{ومَا كانَ صَلاتُهم عِنْد البيْتِ} الكعبة {إلا مُكاءً} صفيرا من مكا يمكو كدعا دعاء ، ورغا رغاء ، وبكى بكاء ، وصرخ صراخا ونحو ذلك من الأفعال الدالة على الصوت الثلاثية المفتوحة السين الآتى مصدرها بوزن فعال بضه الفاء وتخفيف العين ، وقال قتادة: المكاء ضرب الأيدى وهو ضعيف ، وليس بخارج عن القياس في المصدرية لخروج الصوت من الضرب ، وقيل: المكاء الصفير في الأيدى ، وقرأ إلا مكا بالقصر ، ونسب لأبي عمرو ، والمشهور عنه المد .
{وتَصْدِيةً} تصفيقا تفعلة من الصدى كزكى تزكرة بتخفيف الياء ، يقال صدى بالتشديد الجبل ونحو تصديه ردد مثل الصوت الذي يلفظ به الإنسان أو غيره ، وذلك أنهم يضربون أيديهم هذا هو المشهور ، وقال قتادة: يضجون ويصيحون بما لا يعني ، وبما لا معنى له ، وذلك التصدية ، وعلى كل حال فقد شبه صوت تصفيقهم أو صياحهم بالصوت الذي يرده الجبل ونحوه في عدم النفع ، أو في كونه لا معنى له ، وربما صاحوا بماله معنى ، لكنه كعدم المعنى لأنه غير معتبر ، ويصح على تفسير قتادة أن يكون من صد يصد بكسر الصاد إذا ضج وصاح ، وهو لازم ضعف للمبالغة فعيل صدد يصدد بتشديد الدال الأولى فيهما ، أبدلت الثالثة فيهما حرف علة فقيل: صدى يصدى بدال واحدة مشددة ، مثل زكى يزكى ، فالمصدر تصدية كتزكية .
وقال سعيد بن جبير: التصدية المنع ، فأما أن يكون تفسيرا بالواقع من تصفيقهم أو صياحهم فإنه منع عن الصلاة والقراءة ، أو تفسير بالصد الذي هو المنع وهو الصد المتعدى ، شدد المبالغة ، فهو من صده يصده بالضم فعيل صدده يصدده بتشديد الدال الأولى فيهما ، أبدلت الثالثة حرف علة فكان المصدر تصدية كتزكية مثل ما مر .
وروى أنهم كانوا يدخلون أصابعهم في أشداقهم ، وذلك المكاء ، ويصفرون ، وذلك التصدية ، وفي رواية عن ابن جبير: التصدية منعهم المؤمنين عن المسجد وأمر الدين ، لا بأصوات اللغو ، وعلى كل حال فالمراد بالآية ذكرهم بما يستحقون به العذاب ، ويمتنع به أن يكونوا أولياء الله أو مسجده ، فإن من كانت صلاته الصغير والتصفيق لا يليق وليا له ، وكانوا يعتقدون أن المكاية والتصدية عند البيت صلاة أو دعاء ، وكانوا كما قال ابن عباس: يطوفون بالبيت عراة ، الرجال والنساء مشبكين بين أصابعهم يصفرون فيها ويصفقون ، يعني قريشا ، وكانوا يتقربون بذلك ، وكان بعض أقوياء العرب يمكو على الصفا فيسمع من جبل حراء وبينهما أربعة أميال .
وإن قلنا: ليسوا متقربين بذلك ، فمعنى كونه صلاة أنهم أبدلوا الصلاة به وجعلوه مكانها ، وقيل: أحدثوا المكاء والتصدية حين جاء النبي والمؤمنون ليشغلوهم به عن الصلاة والقراءة والعبادة ، ونسبه بعضهم لأكثر المفسرين ، وكانوا إذا جاء النبي أو مؤمن يصلى اجتنفه رجلان يمينا وشمالا بالمكاء والتصدية ، وكان نفر من بنى عبد الجار يعارضون النبي A في الطواف ، يستهزئون به ويدخلون أصابعهم في أفواههم ويصفقون كما قال مجاهد ، وكان إذا دخل المسجد قام رجلان عن يمينه يصفران ، ورجلان عن يساره يصفقان من بنى عبد الدار كما قال مقاتل .