{وَإِذْ فَرَقْنَا} : وقرئ بتشديد الراء للمبالغة والتكثير ، فإنهُ كان التفريق تفريقًا بينًا مستقيمًا كان الماء به كالحيطان ، وكان لكثير وهو اثنا عشر طريقًا لكل سبط طريق .
{بِكُمُ} : هاربين من عدوكم ، والباء هي باء الآلة بمعنى أنه فرق البحر بسلوكهم ، ما زالوا يمشون وما زال ينفلق قدامهم حتى نفذوه كما يفرق الشيء بالموسى أو بالعصا ، إلا أن الموسى يباشر ما يراد تفريقه ، وكذا العصا ، وقد لا تباشران مثل أن يقصد شجاع جماعة بموسى فيفترقون إلى الجانبين ، فعصا موسى آلة معهم لا آلة مستقلة ، وباء السببية أي بسبب إرادة إنجائكم أو للمعية متعلقة بفرقنا ، أو بمحذوف حال من البحر كأنه قال: وإذ فرقنا البحر حال كونه ملتبسًا بكم ، كقول المتنبي:
كأن خيولنا كانت قديما ... تسقى في قحوفهم الحليبا
فمرت غير نافرة عليهم ... تدوس بنا الجماجم والتريبا
القحف عظم الدماغ أي كأنها ألفتهم بأن كانت ( تسقى ) الحليب في عظام دماغهم فمرت على رءوسهم وصدورهم غير نافزة .
{البَحْرَ} : بحر القلزم فرقة عرضًا وقيل مقدار من الطول ، فيكون كل طريق على هذا إلى جهة البحر أطول مما يليه إلى جهة البر ، والمشهور الأول . واختار بعضهم الثاني ، وقال إن ذلك الفرق يقرب موضع النجاة ، ولا يلحق في البر في أيام كثيرة بسبب جبال وأوعار حائلة .
{فَأنجَيْنَاكُمْ} : من فرعون وآله وقد تبعوكم ، أو من الغرق .
{وأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَونَ} : حذف العاطف والمعطوف أي آل فرعون وفرعون ، أو آل فرعون وإياه ، وأجيز تقديم المعطوف عليه والعاطف ، أي وأغرقنا فرعون وآل فرعون ، وأجيز الوجهان في قولهم: راكب الناقة طليحان ، أي راكب الناقة والناقة متعبان ، أو راكب الناقة وهي متعبان ، أو الناقة وراكب الناقة متعبان ، وإنما اقتصر في الذكر على آل فرعون ، لأن فرعون أولى بالإغراق ، وقيل آل فرعون بمعنى شخص فرعون كما ورد في الحديث: « أوتى مزمارًا من مزامير آل داود » فإن المراد داود نفسه ، وكان الحسن يقول: اللهم صلى على آل محمد ، أي على شخص محمد فاستغنى في ذلك بذكر المتبوع عن ذكر أتباعه ، أي شخص فرعون وقومه أو قوم فرعون وشخص فرعون .
{وَأَنْتُم تَنْظُرُونَ} : ما ذكر من إنجائكم وإغراق آل فرعون لا تشكون ، والجملة حال أو تنظرون إطباق البحر عليهم ، أو فرق البحر طرقا يابسة مذللة أو طرق البحر أو أجسام آل فرعون ولباسهم التي طفت على الماء وقذفها البحر إلى الساحل ، أو ينظر بعضكم بعضًا ، أو تنظرون إلى هلاكهم أو مصرعهم أو إلى الطرق أو أجسامهم ولباسهم ، وقيل تنظرون ببصائركم للاعتبار لأنهم كانوا في شغل ، أوحى الله سبحانه وتعالى إلى موسى أن يسرى ببنى إسرائيل فأمرهم موسى أن يستعيروا الحلى والمتاع من المصريين وأحل الله ذلك لبنى إسرائيل .