{فإنْ تابُوا} عن الكفر وسائر المعاصى {وأقامُوا الصَّلاة وآتوُا الزّكاةَ فإخْوانكُم} أي فهم إخوانكم {في الدِّينِ} لهم ما لكم ، وعليهم ما عليكم ، قال ابن عباس: حرمت هذه الآية دماء أهل القبلة ، ومن ترك الصلاة أو الزكاة استتيب ، فإن لم يتب قتله الإمام ، ولو ترك من الزكاة قليلا ، كما شرح الله لذلك صدر أبي بكر رضى الله عنه حين منعت العرب الزكاة ، وجازاه عن الاسلام خيرا ، ولو أتى بكلمة الشهادة لأنها قرنت بالصلاة والزكاة في الآية ولو لم تقرن بهما في بعض الأحاديث ، اعتمادا على قربها بهما في الآية .
وفي بعض الأحاديث ، وهو قوله A: « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها فقد حقنوا عنى دماءهم وأموالهم إلا بحقها » فإن ترك الصلاة أو الزكاة داخل في حقها بمعونة الآية ، وقد صرح بهما في حديث ذكره الحسن هكذا: « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة » بل لو لم تقرن بهما في شيء من الأحاديث لوجب حملها على الآية ، فإنما يقتصر على كلمة الشهادة ، لأنها الأصل لا ينفع شيء مع عدمها ، فإذا أتوها علموا ما يجب عليهم ، ولا صلاة لمن لا يزكى .
{ونُفصِّلُ الآياتِ} نوضحها {لِقَومٍ يعْلمُون} يفهمونها ، وإنما فصل بين الكلامين المتناسبين بذكر تفصيل الآيات لمن يعلمها تحريضا على تأمل ما فصل من أحكام المعاهدين ، وخصال التائبين مع المحافظة عليها .