{و} اذكر يا محمد {إذْ نَتَقنا} رفعنا كما في الآية الأخرى ، وأصل النتق الجذب واقتلاع الشيء ، واناتق الرحم التي تجلب الولد من الرجل ، قال A: « عليكم بتزوج الأبكار فإنهن انتقى أرحاما وأطيب أفواها » {الجَبَل} قال ابن عباس في رواية عطاء: هو جبل الطور كما ذكر في الآية الأخرى بلفظ الطور ، لكن ليست نصا فيه ، لأن الجبل مطلقا يسمى طورا فقيل: هو جبل الطور ، وقيل: جبل من الجبال لا ندرى ما هو ، وقيل: جبل من فلسطين ، وعليه أبو العالية عن ابن عباس {فَوقَهم} بينهم وبين رءوسهم قامة الرجل .
{كأنهُ ظُلَّة} هي كل ما أظلك وأشرف عليك من سقف أو سحاب أو غيرهما ، فإنما شبهه بالظلة مع أنه ظلة ، لأن الجبل ليس مما يكون ظلة في العادة ، فشبه بالظلة التي اعتادوها كسقف وسحاب ، أو المراد الظلة التي هي أشهر وأشد اعتيادا وهي السقف المعتمد على نحو جدار فصح التشبيه ، فيكون شبه بظلة كانت عمدا ، وقرئ ظلة بالطاء المهملة ، والمعنى واحد {وظَنُّوا} بجحوا ، وقيل: أيقنوا ، وعليه الجمهور ولا وجه له إلا إن علق الإيقان بعدم قبول التوراة ، ثم رأيت شيخ الإسلام وجهه بهذا ، والحمد لله ، و عليه فإنما عبر بالظن ليناسب عدم وقوع الجبل ، فإنه لم يقع {أن\َّه واقعٌ بِهِم} أي عليهم أو الباء بلإلصاق .
{خُذُوا} قلنا لهم خذوا ، فالكلام مفعول لقول محذوف على الاستئناف ، أو قدر بعاطف ، أي وقلنا أو فقلنا ، أو يقدر حال من ن في قوله: {نتقنا} أي قائلين خذوا الخ ، والقائل الملك أو موسى بأمر الله {مَا آتيْناكُم} وهو التوراة {بقوَّةٍ} متعلق بخذوا ، أو بمحذوف حال من الواو ، والقوة الجد والعزم على تحمل مشاقه {واذكُرُوا ما فيهِ} من الأمر والنهي والقدرة ، وغير ذلك ولا تنسوه ، واعملوا به ، أو اذكروه بالعمل ولا تتركوه ، أو اذكروا ما فيه من الثواب العظيم فترقبوا ، وزعم جار الله أنه يجوز أن يكون ذلك تعجيزا كقوله: {فانفذوا} وقرأ الأعمش فيماحكى عنه أبو الفتح: واذكروا بتشديد الذال وكسر الكاف ، الأصل وذتكروا بوزن افتعلوا ، قلبت التاء ذالا وأدغمت فيها الذال ، وقيل عنه: إنه قرأ واذكروا بفتح الكاف وهو أيضا بهمزة الوصل ، وقد قرأ ابن مسعود: وتذكروا على هذا الأصل .
{بعلَّكُم تتَّقُونَ} قبائح الأعمال والأخلاق ، ولعل الترجى بالنسبة إليهم ، أو للتعليل ، وفي عرائس القرآن: كانت التوراة شريعة ثقيلة فأبوا أن يعملوا بها ، فأمر الله جبريل فقلع جبلا على قدرهم ، وكان فرسخا في فرسخ ، ورفعه فوقهم ، قال عطاء ، عن ابن عباس: وبعث نارا من قبل وجوههم ، و البحر من خلفهم ، وقيل لهم: {خذوا ما آتيناكم بقوة} فإن قبلتموه وفعلتم به ، وإلا رضختكم بهذا الجبل ، وغرقتكم في هذا البحر ، وأحرقتكم بهذه النار ، فلما رأوا أن لا مهرب قبلوا ذلك وسجدوا على شق وجوههم ، وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود ، فصارت سنة اليهود ألا يسجدوا إلا على نصف وجوههم ، ولما زال الجبل قالوا: يا موسى سمعنا وأطعنا ، ولولا الجبل ما أطعناك اه .