{لكِن الرَّسُولُ والَّذينَ آمنُوا مَعَه جَاهدُوا بأمْوالِهم وأنفُسِهِم} الذي ظهر لي إبقاء لكن على الاستدراك ، فإن النظر إلى مجرد تخلف هؤلاء يوهم في الجملة أن تخلفهم قد أوهن المؤمنين ، وأوقع فيهم ضعفا فيفترون هم أو بعضهم عن الجهاد ، أو يخرجون متهاونين ، فأزال الله ذلك الإبهام ، بأن المؤمنين ما زالوا في قوة بصيرة ، وبلوغ جهد في بذل أنفسهم وأموالهم في الجهاد ، وقول جار الله والقاضي: إن تخلف هؤلاء فقد جاهد من هو خير منهم ، يحتمل ذلك بأن يريد أنهم إن تخلفوا فما أوقع تخلفهم ، وهنا فيمن هو خير ، وقد جاهد بالنفس والمال ، ويحتمل إخراجها عن الاستدراك بناء على أنها قد تخرج عنه .
{وأولئِكَ لَهم الخَيْراتُ} النصر والغنيمة في الدنيا ، والجنة والكرامة في الآخرة ، وقال الحسن: الحور العين ، كقوله سبحانه وتعالى: {فيهن خيرات حسان} جمع خيرة وهو المستحسن من كل شيء ، وكثر استعماله في النساء ، وقيل الخيرة بإسكان الياء مخفف من خيرة بكسرها مشددة {وأولئِكَ هُم المفْلحُونَ} الفائزون بالمطلب ، فإن الفلاح يستعمل بمعنى إدراك البغية وبمعنى البقاء .