{وإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسَى} : خطابًا للسبعين الذين اختارهم موسى للميقات ، هذا في الحقيقة وإلا فالخطاب لبنى إسرائيل لكون السبعين من أسلافهم ، قال الكلبى: والجمهور اختارهم موسى ليستغفروا لمن عبد العجل بعد التوبة ، أو ليدعوا الله ليبين لهم كيف تكون توبتهم وكيف يكون الحكم فيهم ، قال النقاش وغيره: إنه اختارهم حين خرج من البحر وطلبوه بما وعدهم من الكتاب .
{لَن نُّؤمِنَ لَكَ} : أي لن نخضع لك بالإيمان ، أو لن ننقاد لقولك أو لن نقر لك أو لن نؤمن لأجل قولك .
{حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً} : أي عيانًا وزادوا لفظ جهرة لئلا يتوهم متوهم أن المراد بالرؤية العلم ، وأصلها إظهار الكلام ، تقول جهرت بالقراءة جهرًا . وجهرة ضد الإسرار ، استعير لمعاينة الشيء استعارة تحقيقية أصلية بجامع الظهور ، وفائدتها كمال الرؤية ، وهي مفعول مطلق لأنها نوع من الرؤية ، كأنه قيل حتى نرى الله رؤية كاملة ، أو مفعول مطلق لحال محذوفة أي حتى نرى الله جاهرًا لنا جهرة أي ظاهرا لنا ظهورًا ، وقدر بعض مجهورًا بالرؤية ، قيل أو جاهرين جهرة ، أو حال من لفظ الجلالة ، أي ذا جهرة أو بمعنى جاهرًا ، قيل أو من الضمير في يرى أي جاهرين الله جهرة أو ذوى جهرة ، وقرئ جهر بفتح الهاء تبعًا للجيم أو مصدرًا كالقبلة بفتح اللام ، ويضعف كونه جمع جاهر ككامل وكملة ، وإنما ضعفت الحالية من ضمير نرى ، لأن المراد طلب ظهوره تعالى لهم لا طلب ظهورهم ، وما هي إلا على التأويل بمعاينين ، والقائلون: {لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة} هم السبعون الذين اختارهم موسى للميقات ، وقيل عشرة آلاف من قومه ، وروى أن طائفة ممن لم يعبدوا العجل قالوا: نحن لم نكفر كما كفر هؤلاء ، ونحن أصحابك فأسمعنا كلام ربك ، فأوحى الله إليه أن اختر منهم سبعين ، فلم يجد إلا ستين ، فأوحى الله إليه أن اختر من الشباب عشرة ، ففعل فأصبحوا شيوخًا ، وكان قد اختار شابين من كل سبط ليختار عشرة فزاد اثنان فتشاحنوا فيمن يتأخر ، فاوحى الله إليه أن من تأخر له أجر من مضى ، فتأخر يوشع ابن نون وطالوت بن يوقنا ، وذهب موسى بالسبعين بعد أمرهم أن يجتنبوا النساء ثلاثًا ، ويغتسلوا في اليوم الثالث ، واستخلف هارون على قومه ، ومضى حتى أتى الجبل فألقى عليهم الغمام . قال النقاش: غشيتهم سحابة وحيل بينهم وبين موسى بالنور ، فوقعوا سجدًا ، قال السدى: وسمعوا الكلام الذي خلق الله لموسى يأمر وينهى فلم يطيقوا سماعه ، واختلطت أذهانهم ورغبوا أن يكون موسى يسمع ويعبر ففعل ، فلما فرغوا وخرجوا بدلت منهم طائفة ما سمعوا من كلام الله فذلك قوله تعالى: {وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه}