{وَأَقِيموا الصَّلاَةَ} : أل للجنس أو للعهد ، وعلى كل حال المراد الصلوات الخمس .
{وَآتُوا الزَّكَاةَ} : النَّبى أي صيروها آتية إياه حاضرة بين يديه ، يفرقها في أهلها ويجعلها فيما يقوى الإسلام ، زكاة العين والأنعام والحبوب ، فذلك صلاة المؤمنين وزكاتهم ، وأما صلاة هؤلاء الأواخر وزكاتهم ، فلا تفيدانهم شيئًا ، بل تزيدانهم عذابًا ، أمرهم الله جل وعلا بفروع الإسلام بعد أمره إياهم بأصوله ، فهذا نص في أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة كما يخاطبون بأصولها ، فهم معاقبون على ترك الفروع كما يعاقبون على ترك الأصول ، ومثل ذلك قوله تعالى: {ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين . . إلى آخره} ولا فرق في ذلك بين من جحد الله وبين من جعل له شريكًا ، وبين من أقر بالله وجحد بسيدنا محمد A أو غيره من الأنبياء ، وليس ذلك مختصًا بمشركي هذه الأمة . والمراد بالزكاة هنا وفي مثل هذا المقام نفس الجزء الذي يخرج من المال ، لا إخراجه لقوله: {آتوا} سمى باسم المصدر مبالغة في أن بركة المال تزكوا به ، وكذا ثواب الأعمال وفضيلة الكرم في النفس ، أو في أن المال يطهر بها من الخبث والتلف ، والنفس من البخل ، فإن الزكاة لغة تستعمل بمعنى النمو وبمعنى الطهارة .
{وَرْكَعُوا} : صلوا الصلوات الخمس .
{مَعَ الرَّاكِعِين} : المصلين لهن بالجماعة: محمد A وأصحابه . روى الربيع بن حبيب عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس عنه A: « الصلاة في الجماعة خير من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة » وعن أبي هريرة عنه A: « بخمس وعشرين درجة » وقد ذكر أبو عبد الله محمد بن عمرو بن أبي ستة في حاشية ترتيب مسند الربيع الجمع بينهما ، بأن يكون الخمس والعشرون في بعض الناس لقرب ديارهم من المسجد ، أو لضعف إخلاصهم أو طهارتهم ، أو خشوعهم أو إمامهم ، والسبع والعشرون لغيرهم ، وبنحو ذلك ، والآية دليل على وجوب صلاة الجماعة إذا كانت الجماعة مستقيمة ، عبر عن الصلاة بجزئها وهو الركوع ، ويجوز أن يراد به الخضوع أي اخضعوا مع الخاضعين لأمر القرآن ، ومحمد A . قال الأصبط السعدى بن قُريع ، قال زكريا هو من شعراء دولة بنى أمية:
لا تهينَ الفقير علك أن ... تركع يوما والدهر قد رفعه
أي تخضع وتذل ، وروى لا تذل الفقير . وفتح تهين على حذف نون التوكيد الخفيفة ، وقال: الشيخ خالد الأصبط السعدى المذكور قبل الإسملا بخمسمائة عام ، ويمكن الجمع بأنه سبق الإسلام بذلك وأدركه ، وعاش إلى دولة بنى أمية ، وقبْل البيت:
كل ضيق من الأمور يسع ... وسنا الصبح لا بقاء معه
وفي الآية دليل على خطاب الكفار بفروع الشريعة أيضًا ، فإن إيقاع الصلاة في الجماعة من فروعها أيضًا أمر اليهود بالصلاة الخمس ، ثم أمرهم بأدائها مع الجماعة .