{الِّذِينَ يَتَّخِذُونَ الكَافِرِينَ} : المشركين .
{أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ المُؤمِنِينَ} : الذين نعت المنافقين ، لكنه مفعول فلعله مقطوع للنصب ، أي أعنى أو أريد أو أذم الذين ، أو للرفع أي هم الذين أو بدل من المنافقين ، ومن موالاتهم للمشركين أنهم يقولون: لا يتم أمر محمد A ، فتولوا اليهود ولكم العزة مع غيره فرد الله عليهم بقوله:
{أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ} : أي الكافرين أي المشركين .
{العِزَّةَ} : الاستفهام انكارى ، أي أيطلبون العزة عند المشركين لا عزة لهم بالمشركين ، فان المشركين ما لهم الا الذل ، وانما العزة بالتوحيد ، والطاعة لله D كما قال:
{فَإِنَّ العِزَّةَ للهِ جَمِيعًا} : في الدنيا والآخرة ، فهي لأوليائه لا لأعدائه ، ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ، والفاء في جواب شرط محذوف أي إن طلبوا العزة عندهم فقد أخطأوا لأنها لله جميعا ، أو تعليل للانكار أي لا ينفعهم ابتغاء العزة عند الكافرين ، لأن العزة لله جميعا ، فاذ كانت له فانما يعطيها أولياءه ، وعزة الكافر كالعدم ، ولا تدوم وما هي الا استدراج وزيادة شر لهم .