{بالحقِّ} : متعلق بمحذوف حال من الكتب ، وثابتًا بالحق ، ولك تقديره كونًا خاصًا ، أي ملتبسا بالحق أو شاهد بالحق .
ليحْكُمَ: الله بذلك الكتاب ، وثابتًا بالحق ، ولك تقديره كونًا خاصًا ، أي ملتبسا بالحق أو شاهد بالحق .
{ليحْكُمَ} : الله بذلك الكتاب ، هذا قول الجمهور ، أو ليحكم الكتاب ، وعلى هذا أسند الحكم للكتاب لاشتماله على ما يحكم به الحاكم ، أو ليحكم النبي المبعوث المنزل عليه ذلك الكتاب ، به ، وذلك جنس ، أي ليحكم كل واحد بكتابه المتعبد هو به .
{بَيْن النَّاسِ فِيما اخْتلَفُوا فِيهِ} : من الحق دين الإسلام المتفق عليه ، قيل: أو مطلق الدين بأن يقول بعضهم الدين ، هو كذا والآخر الدين غير ذلك أو فيما التلبس عليهم .
{وما اخْتَلَف فيه إلا الَّذِينَ أوتُوهُ} : الهاء في فيه عائد إلى الحق أو الكتاب ، والهاء في أوتوه عائد إلى الكتاب المنزل ، ذم الله الكفار بمخالفة الحق ، ويعكس الأمر إذا كان الكتاب المنزل عليهم ليتفقوا على الحق سببًا شديدًا لمخالفتهم الحق ، إذ كفروا وآمن غيرهم ، فكان الاختلاف ، فالذين أوتوه يشمل المؤمن والكافر ، والمذموم الكافر ، وعلى هذا فيقدر عند قوله: {بغيًا بينهم} بغيًا من الكافرين بينهم وبين المؤمنين ، إذ وقع منهم على المؤمنين ويجوز أن يكون الذين أوتوه الكفار فقط ، بمعنى أن الكفار اختلفوا بأن خالف كل فريق منهم الآخر ، وأخْطَئُوا الحق وأصابه المؤمنون ، ويجوز أن يكون الاختلاف هو التحريف ، وقيل الهاء لسيدنا محمد A ، والهاء فيأوتوه للكتاب .
{مِنْ بَعدِ ما جَاءَتْهم البيِّناتُ} : الحجج الظاهرة على التوحيد ، وظاهر الآية أن هذه الآيات قبل إيتاء الكتاب ، فيكون المراد بالآيات الأدلة العقلية التي نصبها الله تعالى على إثبات الأصول التي لا يمكن القول بالنبوة إلا بعد ثوبتها ، ذكر علماء الكلام أن كلما لا يصح إثبات النبوة إلا بثبوته ، فلا يمكن إثباته بالدلائل السمعية ، وإلا وقع الدور ، وقيل: البينات صفات محمد A المبينة في كتبهم ، ويجوز كون البينات هي الكتاب كله ، فيكون من وضع الظاهر موضع المضمر ليوصف بالوضوح ، أو هي بعض الكتاب ، وهي ما كان بيانًا لما التبس عليهم ، ومن متعلقة باختلف ، أي وما اختلف فيه من بعد ما جاءهم ، أو من بعد ما جاءهم من بيان ما اختلفوا فيه إلا الذين أوتوه ، ومعنى غيتاء الكفار الكتاب تعبدهم به .
{بَغْيًا بَيْنُمْ} : أي الظلم العظيم الذي نشأ من الحسد ، لحرصهم على الدنيا ، وقلة الإنصاف .
{فَهدَى اللّهُ الَّذينَ آمنُوا لِمَا اخْتلفُوا فِيهِ مِنَ الحَقِّ باذْنِهِ}
الذينآمنوا هم الذين آمنوا بمحمد A ، والمختلف فيه من الحق قال ابن زيد: هذه الآية في أهل الكتاب ، اختلفوا في القبلة ، فصلت اليهود إلى بيت المقدس ، والنصارى إلى المشرق ، فهدانا الله إلى الكعبة ، واختلفوا في إبراهيم عليه السلام ، فقالت اليهود: كان يهوديًا ، وقالت النصارى: كان نصرانيًا ، فقلنا: إنه كان حنيفًا مسلمًا ، واختلفوا في عيسى عليه السلام ، فاليهود فرطوا بأن قالوا: فيه ما قالوا ، والنصارى جعلوه ربًا ، فهدانا الله إلى ما هو الحق في شأنه ، وهو أنه عبد الله ورسوله ، وعنه A