ويجوز أن يكون المعنى شركهم أعظم مما عَيَّروكم به من قتلكم عمر بن الحضرمى . وقيل عن مجاهدِ: المعنى ارتداد المؤمن عن دينه وأشد عليه من أن يقتل محقًا .
{ولا تُقَاتِلُوهم عِندَ المسْجِدِ الحَرام} : أي لا تقاتلوهم عند المسجد الحرام غعظامًا له ، ومن كان في داخل الش صح أن يقال هو عنده ، وقيل المعنى لا تقاتلوهم في الحرم إعظامًا له ، والحرم متصل بالمسجد الحرام ، والمسجد الحرام أعظم الحرمة حرمة .
{حَتَّى يُقاتِلُوكُم فِيهِ} : أي حتى يبدءوكم فيه بالقتال ، هذا عند الجمهور وقتادة منسوخ بقوله: {اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} ونحوه . وقيل بقوله: {قَاتلوهمْ حتَى لا تَكون فِتنةٌ} ، ونسب لقتادة ، وقال ابن عباس وعمر بن عبد العزيز ومجاهد: الآية محكمة ولا يجوز عنده قتالأحد عند المسجد الحرام إلا بعد أن يقاتل . والذي أقول به قول مجاهد لكنى أقول إن دخل مشرك الحرم أو المسجد الحرام ، وأمر بالخروج فأبي قوتل ولو لم يقاتل ، ويرجح قول مجاهدك قوله A: « إنما أحلت لي ساعة من النهار ولم تحل لأحد بعدى » ، رجحه الفخر الرازى ، وقال ابن العربي: روى الأئمة عن ابن عباس أن النبي A قال يوم فتح مكة: « إن هذا البلد حرمه الله تعالى إلى يوم خلق السموات والأرض فهو حرام بحرمة الله تعالى إلى يوم القيامة وأنه لم يحل القتال فيه قبلى ، وإنما أحل لي ساعة من النهار » فقد ثبت النهي عن القتال قرآنًا وسنة فإن لجأ إليها كافر فلا سبيل إليه ، وأما الزانى والقاتل فلا بد من إقامة الحد عليه ، إلا أن يبتدئ الكافر بالقتال فيه بنص الكتاب انتهى .
وقوله: {حَتى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ} دليل على أن المراد بقوله {عند المسجد الحرام} في المسجد الحرام ، فإن الهاء عائدة إلى المسجد الحرام ، ولا يصح عودها إلى عند لأنه لا يعود الضمير إليه ، ويحتمل عود الهاء إلى الحرام المدلول عليه بقوله عند المسجد الحرام .
{فَإنْ قَاتَلُوكُم} : بدءوا بالقتال فيه .
{فاقْتلُوهُمْ} : فيه جزاءً لهم لا هتكًا لحرمة الحرم كما هتكوها ، قرأ حمزة والكسائي: {ولا تَقتلوهم عنَ المسجدِ الحرام حتى يقتلوكم فيه فإن قاتلوكم} بإسكان القاف وضم التاء في الأولي ، والمعنى حتى يقتل بعضُهم البعض الآخر تقول قتلتنا بنو أسد ، قال الشاعر:
فإن تقتلون نقتلكم ... أي تقتلوا بعضنا فان المتقول لا يتكلم ولا يصدر منه تقتيل ، وفتحهما بدون ألف في الأخير .
كَذلكَ جَاءُ الكَافِرينَ: أي كذلك المذكور من القتال ، والإخراج جزاء المشركين على شركهم وإخراجهم المؤمنين وقتلهم بعضًا من المؤمنين .