{الحقُّ} : الثابت من الله والجملة حال من ما في قوله {بما وراءه} .
{مُصدِّقًا} : حال من الحق وغير مؤكدة ، لأنه لا يلزم من كون الشيء حقًا كونه مصدقًا لغيره ، والقرآن مثلا ولو كان مصدقًا لما قبله ، لكن لفظ الحق لا يفيد أنهُ مصدقًا ، لأنه إذا نظرنا إلى اللغة أمكن أن يكون القرآن لم ينزل فيه شيء مما نزل قبله أصلا ، وإنما نعرف الاتفاق بين القرآن وغيره في أشياء من خارج ، وكذا إذا جعلنا مصدقًا حالا مما فليس كما قيل إنه حال مؤكدة للحق أو لمانع هي مؤكدة بالنظرة إلى ما علمنا من الشرع ، أن كل ما أنزل الله حق وأنه يصدق بعضه بعضًا ، وقد أطلق سيبويه وله اليد الطولى في الحديث والتفسير والنحو مشارك لغيره في سائر العلوم الموجودة في زمانه ، كما أشار إلى بعض ذلك الخضرى في حاشية ابن عقيل أن {مصدقًا} حال مؤكدة .
{لِمَا مَعَهُم} : وهو التوراة والإنجيل ، لأنهم ولو كذبوا الإنجيل لكنه موجود في زمانهم ، كلفوا به فجاز أن يقال معهم ، وفي قوله: {وهو الحق مصدق لما معهم} رد لقولهم: نؤمن بما أنزل علينا ، لأنهم إذا كفروا بما يصدق التوراة من القرآن وغيره ، فقد كفروا أيضًا بما أنزل عليهم وهو التوراة ثم رد عليهم بقوله:
{قُلْ} : يا محمد لهم .
{فَلِم تَقْتُلون أنْبِيَاءَ اللهِ مِن قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤمنينَ} : أي لم قتلتم أنبياء الله قبل هذا الزمان أو قبل بعثة هذا النبي A إن كنتم مؤمنين بالتوراة ، إذ هي محرمة لقتل الأنبياء ناهية عنه فتقتلون بمعنى الماضي ، ويناسبه قوله: {من قبل} ، ويجوز كونه للحال استحضارًا للقتل وزمانه الماضي ، أو تنزيلا لزمانهم منزلة زمانه ، لأنهم أو لما كانوا راضين بفعل آبائهم من القتل ، ومتولين لهم مع ذلك ومستمرين على طريقتهم إذ أرادوا قتل رسول الله A صح أن يوصفوا بالملابسة في حالهم للقتل ، وقوله: {من قبل} دليل على أن القتل الحقيق واقع في الزمان الماضي فهو كالتجريد في الاستعارة ، وأسند القتل إليهم مع أنه فعل أسلافهم لما ذكرت آنفًا من رضاهم بفعل أسلافهم وتوليهم إياهم ، واستمرارهم على طريقتهم ، وفي الأثر إذا علمت المعصية في أرض فمن أنكرها وكرهها فهو برئ منها ، ومن رضيها كان من فعلها ، وكانوا لعنهم الله يقولون إنك لم تأتنا بمثل الذي آتانا به نبينا ، ولم يكن لنا نبي إلا يأتنا بقربان تأكله النار .