{لِيُنْذِرَ} أي هو أي عبده فالضمير المستتر عائد إلى العبد المذكور A ويصح عوده إلى الكتاب والأول أولى لأن إسناد الإنذار والتبشير للكتاب مجازه ومعنى « ينذر » يخوف وله معفولان الأول محذوف هكذا لينذر الكافرين .
{بَأْسًا} عذابًا {شَدِيدَا} وحذف الأول للقرينة ولأن المسوق له الكلام بالذات هو الثاني وهو البأس ولكن تعديته للثاني على معنى الجار كأنه قيل: ببأس .
وقيل: منصوب على نزع الخافض وقد ذكرا في قوله سبحانه وتعالى: {إنا أنذرناكم عذابًا قريبًا} {مِن لَدُنْهُ} متعلق بمحذوف جوازا نعت لبأس أو حال منه لوصفه أي صادر من لدنه أي من عند الله .
وقرأ أبو بكر من لدنه بإسكان الدال وإشمامها شيئًا من الضم وبكسر النون والهاء ويصل الهاء بياء وإنما كسر النون لالتقاء الساكنين . وقيل: للإعراب . وقرئ أيضًا بكسر الدال مطابقة للنون . والباقون بضم الدال وإسكان النون وضم الهاء بلا صلة إلا ابن كثير فإنه يصلها بالواو مع أن الساكن قبلها .
{وَيُبَشِّرَ} وقرأ حمزة والكسائي هنا وفي سبحان وآل عمران بفتح المثناة وإسكان الموحدة وضم الشين .
{الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ} أي أن لهم .
{أَجْرًا حَسَنًا} هو الجنة .