{إن هي إلا حياتنا الدنيا} أي ما الفتنة {إلا فتْنتُك} أي ابتلاؤك ومحنتك {تُضلُّ بها مَنْ تَشاءُ} إضلاله مثل هؤلاء الذين سمعوا كلامك فاستدلوا جهلا بالكلام على الرؤية استدلالا فاسدا وطمعوا فيها {وتَهْدى مَنْ تَشاء} هدايته ، وهم الثابتون في معرفتك ، غير الناقضين لها بادعاء جواز الرؤية . اه كلام جار الله بزيادة .
وعن على: أنهم ماتوا بالرجفة ، وأحياهم الله وجعلهم أنبياء وهو ضعيف ، وقال الثعلبى في عرائس القرآن: لما وعد الله موسى أربعين ليلة ، وذهب للميعاد ، فتن قومه بعبادة العجل ، فأوحى الله إليه ذلك ، يا رب كيف يفتنون وقد نجيتهم من البحر ومن فرعون ، وأنعمت عليهم؟ قال: إنهم اتخذوا العجل إلها من دونى ، وهو عجل جسد له خوار . قال: يا رب من نفخ فيه الروح؟ قال: أنا . قال: أنت وعزتك أفتنتهم {إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدى من تشاء} الآية فقال تعالى: يا رأس النبيين ، يا أبا الأحكام إني رأيت ذلك في قلوبهم فزينته لهم .
فلما رجع موسى من الميقات إلى قومه ، وقرب منهم ، سمع اللفظ حول العجل ، وكانوا يقبرون حوله ، ولم يخبر موسى أصحابه الذي كانوا معه في ذلك الموعد وهم سبعون أيضا ، وقيل: مضى إليه وحده ، وعلى الأول قالوا: هذا قتال في المحلة ، وكان غير مخبر لهم بذلك ، فقال: لا ، ولكنهم فتنوا بعبادة غير الله ، وذلك قوله تعالى: {ولما رجع موسى إلى قومه} الخ .
ثم إن الله أمر موسى أن يأتيه في أناس من خيار بنى إسرائيل ليعتذروا إليه من عبادة قومهم العجل ، فاختار سبعين وأرادهم شيوخا كما مر ، فذهبوا للطور ودخلوا الغمام ، وسجدوا وطلبوا الرؤية بعد انكشاف الغمام ، فأخذتهم الصاعقة وهي نار من السماء فأحرقتهم .
وقال وهب: أرسل جندا من السماء ، فسمعوا حسهم فماتوا في يوم وليلة ، وقال موسى: يا رب كيف أرجع إلى بنى إسرائيل وقد قتلت خيارهم؟ وما زال يدعو حتى أحياهم الله رجلا رجلا ، ينظر بعض إلى بعض كيف يحيون ، اه كلام الثعلبى في عرائس القرآن .
وعليه فالميقات في هذه الآية غير ميقات أربعين ليلة ، والسفهاء عبدة العجل ، وقوله: هي ضمير العبادة والفتنة التي هي العبادة ، وقال بذلك الفراء والكلبى والسدى وجماعة ، وقالوا: إن موسى ظن أنهم أهلكوا بعبادة العجل ، وإنما أهلكوا بطلب الرؤية ، ورده جماعة بأنه لا يجوز على موسى أن يظن أن الله يهلك قوما بذنوب غيرهم ، بل قال: {أتهلكنا} الخ زيادة خضوع ، أو لأن عذاب الدنيا قد يعم ، لكن إن كان موتا فقط كالطاعون ، وأما إن كان إحراقا أو مثلة فلا يعم إلا من رضى بالمنكر ، أو لم ينه ، أو لأن الاستفهام نفى .
قال الكلبى: قال له السبعون حين كلمه ربه: نحن أصحابك لم نختلف عليك ، ولم نعبد العجل كقومنا ، فأرنا الله جهرة كما رأيته ، فقال: لم أره ، ولكن قد سألت الرؤية فظهرت آية الجبل الذي هو أقوى منى فصار دكا ، وخررت صعقا ، وقد ثبت ، هذا على أنهم عرفوا بعبادة العجل قبل الرجوع بإخبار موسى بالوحي ، فقالوا: فإنا لا نؤمن حتى نراه جهرة ، فأحرقوا بنار .