يقولون: زاد عمر في كتاب الله لأثبتّ - يعني في [1] حاشية المصحف - ما كنا نقرأه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: [116/ 2/ظ] (( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم [2] ) [3] وتدل [4] عليه قصة العسيف [5] ؛ (( جاء رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهما: اقض بيننا بكتاب الله تعالى، فقال الآخر: أجل [6] ، اقض بيننا بكتاب الله تعالى، وَأْذَنْ لي بالكلام، فأذن له، فقال: إن ابني كان عسيفاً على هذا، فزنا بزوجته، فأُخْبِرتُ أن على ابني الرجم، فافتديت [7] منه بمائة شاة ووليدة، ثم سألت رجلاً من أهل العلم، فقال: على ابنك جلد مائة وتغريب عام، فقال عليه السلام: (( لأقضينّ بينكما بكتاب الله، أما المائة شاة والوليدة فردٌّ عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها ) ) [8] ومن أصحابنا من قال: ذلك غير منسوخ، ولكن أراد به من كان قد

(1) (( في(م) : على.

(2) في (م) : إن الله كان عزيزاً حكيماً.

(3) السنن الكبرى: 4/ 271، كناب الرجم، نسخ الجلد عن الثيب، رقم: (7150) ، المستدرك: 4/ 400، كتاب الحدود، رقم: (8068) ، وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. صحيح ابن حبان: 10/ 274، رقم: (4429) . وأثر عمر رضي الله عنه في صحيح البخاري ومسلم بلفظ: (( إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ) ).وهذا لفظ البخاري. البخاري: 6/ 2504، كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة، باب رجم الحبلى في الزنا إذا أحصنت، رقم: (6443) . مسلم: 3/ 1317، كتاب الحدود، باب رجم الثيب في الزنا، رقم (1691) .

(4) في (م) : ويدل.

(5) العسيف: الأجير المستهان به انظر: لسان العرب: 9/ 246، مختار الصحاح: 181.

(6) [168/ 2/ م] .

(7) في (م) : فسألت من لا يعرف فقال: على ابنك الرجم ففديته.

(8) البخاري: 6/ 5202، كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة، باب الاعتراف بالزنا، رقم: (6440) ، مسلم: 3/ 1325 كتاب الحدود، باب من اعترف على نفسه بالزنا، رقم: (1697) .