الباب الثالث: في أحكام الحضانة [1]

الحضانة: عبارة عن القيام بحفظ الولد وما يقيه ويصلحه [2] [3] . وهي دائرة بين أصلين [4] : أحدهما: النفقات، فتجب مؤونة الحضانة عند الامتناع على من تجب عليه النفقة، وعند الازدحام يسلك به مسلك الولاية، ولكن للإناث فيه مدخل؛ بل هن [5] أولى بهذه الولاية؛ لأن الاعتماد فيها على الشفقة والتربية، وذلك لا يتهيأ للرجل تهيؤه للنساء [6] . ومقصود القول من الباب يتهذب برسم فصول:

الفصل الأول: في الصفات المعتبرة في الحاضنة

فنقول: إذا اجتمع الأب والأم مثلاً، فالأم أولى بالحضانة إذا طلقت على شرط الاتصاف بخمس صفات: العقل، والحرية، والأمانة، والإسلام، والفراغ [7] [8] .

أما الاستقلال بالعقل، فهو ملاك الأمور، فلا ثقة (بالمختلة) [9] المعتوهة [10] .

(1) الحضانة لغة: مشتقة من: الحِضْنُ: ما دون الإِبْط إِلى الكَشح؛ وقيل: هو الصدر والعَضُدان وما بينهما، والجمع أَحْضانٌ؛ ومنه الاحْتِضانُ، وهو احتمالُك الشيءَ وجعلُه في حِضْنِك كما تَحْتَضِنُ المرأَةُ ولدها فتحتمله في أَحد شِقَّيْها، و حاضنةُ الصبي التي تقوم عليه في تربيته. لسان العرب: 13/ 122، مختار الصحاح: 1/ 60.

وشرعا: هي القيام بحفظ من لا يميز، ولا يستقل بأمره، وتربيته بما يصلحه، ووقايته عما يؤذيه. انظر: الحاوي الكبير: 11/ 498، العزيز: 10/ 86، روضة الطالبين: 6/ 504.

(2) في (م) : ويستصلحه.

(3) انظر: نهاية المطلب: ل/331.

(4) في (م) : أمرين.

(5) في (م) : هي.

(6) انظر: نهاية المطلب:12:ل/333، الوسيط: 4/ 20، الوجيز: 2/ 122، العزيز: 10/ 86، روضة الطالبين: 6/ 504، الإقناع للشربيني:2/ 489، السراج الوهاج:473، حاشية البجيرمي:4/ 121.

(7) أي، أن تكون خلية من زوج.

(8) انظر: نهاية المطلب:12:ل/331، الحاوي الكبير: 11/ 503 - 504، المهذب: 4/ 640 - 641، الوسيط: 4/ 20، الوجيز: 2/ 123، التهذيب: 6/ 390، البيان:11/ 275، العزيز: 10/ 87، روضة الطالبين: 6/ 504 - 506، السراج الوهاج: 474.

(9) في الأصل: المخبلة.

(10) التَّعَتُّه: التَّجَنُّنُ والرُّعُونَةُ؛ وقيل: التَّعَتُّه الدَّهَشُ، وقد عُتِهَ الرجلُ عَتْهاً و عُتْهاً و عُتَاهاً. و المَعْتُوه: المَدْهُوشُ من غير مَسِّ جُنُونٍ. والمَعْتُوه والمَخْفُوقُ: المجنونُ، وقيل: المَعْتُوه الناقصُ العقل. ورجل مُعَتَّهٌ إِذا كان مجنوناً مضطرباً في خَلْقِه. لسان العرب: 13/ 512، مختار الصحاح: 1/ 173. وانظر المسألة في: نهاية المطلب:12:ل/331، الحاوي الكبير: 11/ 502، المهذب: 4/ 640، الوسيط: 4/ 20، الوجيز: 2/ 123، التهذيب: 6/ 391 - 393، البيان: 11/ 275، العزيز: 10/ 88، روضة الطالبين: 6/ 505، غاية البيان شرح زيد بن رسلان: 284.