مزهق [1] للروح، فهو الموجب للقصاص [2] . ولا بد [3] من بيان"العمد المحض"، وبيان قولنا:"مزهق للروح"؛ فإن الزهوق يضاف [مرة] [4] إلى السبب، وأخرى إلى المباشرة، ويتم (بيان) [5] هذه (القيود) [6] والأوصاف بتمييز العمد المحض عن شبه العمد، وتمييز المباشرة عن السبب، وبيان [7] حكم السبب (و) [8] المباشرة إذا اجتمعا.

النظر الأول: في تمييز العمد عن شبه العمد

أما الخطأ [9] المحض فهو بين، وسيأتي بيانه في الديات. وأما العمد المحض، فليعلم أن العمد عبارة عن القصد، والقصد يتعلق بالفعل، وبالشخص الذي يصادفه الفعل، وبالزهوق الذي يتولد من الفعل [10] .

أما التعلق بالفعل، فلا شك في اعتباره، فما يتولد من اضطراب اليد بالرعدة، أو بزلق [11] الرجل، أو السقوط من سطح بغير اختيار، فهو خطأ محض [12] ، وتعلق القصد

(1) زهق الشيء: يَزْهَقُ زُهوقاً، فهو زاهِقٌ وزَهوقٌ: بطَل، وهَلَك، واضْمَحَلّ، وزُهوقُ النفسِ بُطْلانُها، وخروجها. انظر: لسان العرب: 10/ 147، مختار الصحاح: 116.

(2) انظر: نهاية المطلب: 13:ل/10، الإقناع للماوردي:162، المهذب:5/ 8، الوسيط: 4/ 27، الوجيز: 2/ 126، التهذيب: 7/ 5، 31، البيان: 11/ 297، العزيز: 10/ 119، روضة الطالبين: 7/ 4، مغني المحتاج: 4/ 3.

(3) في (م) : فلا.

(4) مابين المعكوفين ساقط من الأصل.

(5) في الأصل: بأن.

(6) في الأصل: العقود.

(7) في (م) : عني للسان.

(8) في الأصل: في.

(9) في (م) : العمد.

(10) انظر: التنبيه: 214، المهذب: 9/ 9، الوسيط: 4/ 27، التهذيب: 7/ 31، البيان: 11/ 302، العزيز: 10/ 120، روضة الطالبين: 7/ 5، مغني المحتاج: 4/ 4، نهاية المحتاج: 7/ 247.

(11) في (م) : تزلق.

(12) انظر: التنبيه: 214، المهذب: 9/ 9، الوسيط: 4/ 27، التهذيب: 7/ 31، البيان: 11/ 302، العزيز: 10/ 120، روضة الطالبين: 7/ 5، مغني المحتاج: 4/ 4، نهاية المحتاج: 7/ 247.