على الكتابة، أو [1] يشترط من ناطق أن ينطق بتيك الصيغ، ويشير إليه [2] بها، ويقول: تشهد هكذا؛ حتى يشير برأسه، وهذا قريب متجه. فأما الاكتفاء بمجرد الإشارة فمشكل [3] .

فرعان: أحدهما: لو انطلق لسانه، فقال: ما أردت بإشارتي قذفاً ولا لعاناً، لم يقبل قوله. وهو جارٍ على قياس القاعدة [4] .

الثاني: أنه لو قذف أولاً فاعتقل لسانه، فقد قال الشافعي رحمه الله: نمهله إلى رجاء أن ينطلق لسانه على قرب. ونقل أيضاً عن الشافعي أنه قال: يراجع أهل البصيرة، فإن قالوا: ينطلق لسانه على قرب أمهلناه [5] . ومن أصحابنا من قال: لا نمهله أكثر من ثلاثة أيام؛ فإن في إطالة الانتظار إبطالاً لحق المقذوف [6] [7] .

العاشرة: الأعجمي العاجز عن العربية يأتي بمعنى اللعان بلغته التي يعرفها، وإنما يأتي بمعناها الخاص، كما في التكبير وكلمة التزويج والإنكاح، ثم القاضي ينصب عنه ترجماناً [لا محالة] [8] [9] . ولا بد من العدد؛ لأنه في حكم شهادة ونقل لقول. وهل يشترط أربع أم

(1) في (م) : إذ.

(2) في (م) : إليها.

(3) انظر: نهاية المطلب: 12: ل/179، الحاوي الكبير: 11/ 25، 72، المهذب: 4/ 460، بحر المذهب: 10/ 356، 391، الوسيط: 3/ 360، الوجيز: 2/ 95، التهذيب: 6/ 191، البيان: 10/ 446، العزيز: 9/ 397، روضة الطالبين: 6/ 325 - 326.

(4) انظر: نهاية المطلب: 12: ل/179، الحاوي الكبير: 11/ 25، بحر المذهب: 10/ 356، الوسيط: 3/ 361، الوجيز: 2/ 95، التهذيب: 6/ 192، البيان: 10/ 447، العزيز: 9/ 398.

(5) الذي في الأم: ولو أصابه هذا من مرض تربصوا به حتى يفيق أو يطول ذلك به ويشير إشارة تعقل أو يكتب كتابا يعقل فيصير كالأخرس الذي ولد أخرس: الأم: 5/ 286.

(6) في (م) : حق المقذوفة.

(7) انظر: نهاية المطلب: 12: ل/179، الحاوي الكبير: 11/ 24، بحر المذهب: 10/ 356، الوسيط: 3/ 361، الوجيز: 2/ 95، التهذيب: 6/ 191، البيان: 10/ 447، العزيز: 9/ 398، روضة الطالبين: 6/ 326.

(8) ما بين المعكوفين ساقط من الأصل.

(9) انظر: الحاوي الكبير: 11/ 71، بحر المذهب: 10/ 390، الوسيط: 3/ 361، الوجيز: 2/ 96، التهذيب: 6/ 212، البيان: 10/ 448، العزيز: 9/ 399، روضة الطالبين: 6/ 327.