الشمس أو إهانة الشرع، فالكفر [1] فيه، وليس السحر في عينه كفراً ما لم ينضم إليه شيء من هذا الجنس [2] . وعن عمر رضي الله عنه أنه قتل الساحر والساحرة [3] . ... وقتلت [4] حفصة-رضي الله عنها [5] - جارية لها سحرتها [6] .

وأما ما يتعلق باللفظ فالكفر الصريح لا يخفى، ومنه الاستهزاء بالدين، والكلام فيه يتعلق بتكفير المتأولين، وليس ذلك من غرضنا الآن. ثم لا نحكم بصحة الردة ما لم تصدر من مكلف، ولا مبالاة بردة الصبي والمجنون [7] .

وأما السكران ففي تصرفاته قولان، ومنهم من قطع بصحة ردته بناءً على تنفيذ ما عليه دون ما له [8] .

(1) في (م) : بالكفر.

(2) وأما تعلم السحر وتعليمه ففيه ثلاثة أوجه الصحيح الذي قطع به الجمهور: انهما حرامان. روضة الطالبين:9/ 346.

(3) إنما أمر عمر رضي الله عنه بقتل الساحر وكتب بذلك، فقد أخرج أبو داود والبيهقي وغيرهما عن عمرو بن دينار، أنه سمع بجالة يقول: كتب عمر رضي الله عنه: أن اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال: فقتلنا ثلاث سواحر. وهذا لفظ البيهقي. انظر: سنن أبي داود: 3/ 168،كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب في أخذ الجزية من المجوس، رقم: (3043) ، سنن البيهقي الكبرى: 8/ 136، جماع أبواب الحكم في الساحر، باب تكفير الساحر وقتله إن كان ما يسحر به كلام كفر صريح، رقم: (13275) ، سنن الدارقطني: 2/ 154، باب في جزية المجوس وما روي في أحكامهم، رقم: (1) ، مسند الإمام أحمد: 1/ 190.

(4) وقع في النسختين هنا زيادة: أم سلمة. وهو خطأ، والصواب: أنَّها حفصة رضي الله عنها، ولعلها مقحمة.

(5) حفصة أم المؤمنين، بنت أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد انقضاء عدتها من خنيس بن حذافة السهمي أحد المهاجرين في سنة ثلاث من الهجرة، مولدها قبل المبعث بخمس سنين، توفيت حفصة سنة 41 هـ وقيل: سنة 45 هبالمدينة. انظر: السير:2/ 227.

(6) موطأ مالك: 2/ 871، باب ما جاء في الغيلة والسحر، رقم: (1562) ، مسند الشافعي: 383، مصنف عبد الرزاق: 10/ 180، رقم: (18747) ، مصنف ابن أبي شيبة: 5/ 453، الدم يقضي فيه الأمراء، رقم: (27912) ، سنن البيهقي الكبرى: 8/ 136، جماع أبواب الحكم في الساحر، باب تكفير الساحر وقتله إن كان ما يسحر به كلام كفر صريح، رقم: (16276) .

(7) انظر: المهذب:5/ 206، الوسيط:4/ 118، الوجيز:2/ 165، العزيز: 11/ 107، روضة الطالبين: 7/ 290.

(8) المذهب: أنها تصح. روضة الطالبين: 7/ 290، وانظر: المهذب: 5/ 206، الوسيط:4/ 118، الوجيز: 2/ 165، العزيز: 11/ 107.