الثقات، وقال: يخطئ، ولو اقتصر الحافظ على كلمة (صدوق) لكان أولى.
أما حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. فقد اختلف الناس فيه:
فمنهم من ضعفه مطلقًا.
ومنهم من وثقه مطلقًا.
ومنهم من وثق عمرًا في روايته عن غير أبيه.
والحق أن حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده من قبيل الحسن لذاته. وإليك تفصيل هذه الأقوال:
أما من ضعفه مطلقًا، فمنهم يحيى بن سعيد، فقد نقل عنه علي بن المديني أنه قال: حديثه عندنا واهٍ. الجرح والتعديل (6/ 238) ، الكامل (5/ 114) .
وقال ابن عيينة: حديثه عند الناس فيه شيء. تهذيب الكمال (22/ 64) .
وقال أيضًا: غيره خير منه. وهذا من الجرح. الضعفاء الكبير - العقيلي (3/ 273) .
وقال أحمد: له أشياء مناكير، وإنما يكتب حديثه، يعتبر به، فأما أن يكون حجة فلا. تهذيب الكمال (22/ 64) .
وقال يحيى بن معين: ليس بذاك، كما في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة. الجرح والتعديل (6/ 238) .
وقال الآجري: قيل لأبي داود, عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، حجة عندك؟ قال: لا, ولا نصف حجة.
قلت: ينبغي أن يحمل تضعيفه على روايته عن أبيه، عن جده، فهذا يحيى القطان يقول فيما رواه صدقة بن الفضل عنه: إذا روى عنه الثقات، فهو ثقة يحتج به.
ومنهم من وثقه مطلقًا.
قال البخاري: رأيت أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأبا عبيد، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، ما تركه أحد من المسلمين. قال البخاري: من الناس بعدهم؟ تهذيب الكمال (22/ 69) ، والتاريخ الكبير (6/ 342) وليس في التاريخ قوله:"من الناس بعدهم". وانظر الترمذي (2/ 140) .
وقال يحيى بن معين: ثقة، كما في رواية الدوري عنه. الجرح والتعديل (6/ 238) ،