يقول:"ليس الكذّاب الذي يُصلح بين النّاس فيَنْمي [1] خيراً أو يقول خيراً" [2] .
وفي رواية قال ابن شهاب:"ولم أسمع يُرخَّص في شيء مما يقول النّاس كَذِبٌ إلاَّ في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأتَه، وحديث المرأة زوجَها" [3] .
قال الإمام البخاري -رحمه الله-:"باب الكذب في الحرب" [4] ثمّ ذكر تحته حديث قَتْل كعبِ بن الأشرف" [5] ."
وفي استئذان محمد بن مسْلَمة -رضي الله عنه- الكذِب للخدعة؛ إذ قال:"ائذن لي فلأقُل، قال: قل" [6] .
وفي رواية:"فقال محمّد بن مسلمة -رضي الله عنه- لكعب بن الأشرف: إنّ هذا -يعني النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -- قد عنّانا [7] وسأَلنا الصدقة ... فلم يزَلْ يكلّمه، حتى استمكَن منه فقتلَه" [8] .
(1) ينمي -بفتح أوله وكَسْر الميم- أي: يُبلغ، تقول: نميت الحديث أنميه، إذا بلّغتَه على وجه الإصلاح وطلب الخير، فإذا بلّغتَه على وجه الإفساد والنميمة قلت: نمّيته -بالتشديد- كذا قال الجمهور، قاله الحافظ -رحمه الله- في"الفتح".
(2) أخرجه البخاري: 2692، ومسلم: 2605.
(3) أخرجه مسلم: 2605.
(4) انظر"صحيح البخاري" (كتاب الجهاد والسِّير) (158 - باب) .
(5) انظر إن -شئت- بر قم: 3031.
(6) أخرجه البخاري: 3032، ومسلم: 1801 وهذا لفظه.
(7) عنّانا: أي أتعَبنا.
(8) أخرجه البخاري: 3031 وهذا لفظه، ومسلم: 1801.