338 -حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ، قَالَ:"قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلاَتِهِمْ» ، فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ، حَتَّى قَالَ: «لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ» ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
338 -ترجمة راوي الحديث سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ اليَشْكُريّ البَصْرِيّ. وَيُكْنَى أَبَا النَّضْرِ، وَاسْمُ أَبِي عَرُوبَةَ: مِهْرَانُ، مَولًى لبَني عَدِي بْن يَشكُر. أخرج البُخَارِيّ فِي الْغسْل وَغير مَوضِع عَن بن الْمُبَارك وَيحيى الْقطَّان وَعبد الْأَعْلَى بن عبد الْأَعْلَى وَابْن أبي عدي وَيزِيد بن زُرَيْع وَغَيرهم عَنهُ عَن البَصْرِيّيْن أنس وَقَتَادَة. وَكَانَ ثِقَةً، كَثِيرَ الْحَدِيثِ، ثُمَّ اخْتَلَطَ بَعْدُ فِي آخِرِ عُمْرِهِ. أَخْبَرَنَا عَفَّانُ قَالَ:"كَانَ سَعِيدُ يَرْوِي عَنْ قَتَادَةَ مِمَّا لَمْ يَسْمَعْ شَيْئًا كَثِيرًا، وَلَمْ يَكُنْ يَقُولُ فِيهِ: حَدَّثَنَا"- أيْ لَمْ يَكُنْ يُدَلِّس -. روى عَن: أبي معشر زِيَاد بن كُلَيْب فِي الْوضُوء، ومطر فِي النِّكَاح، ويعلى بن حَكِيم وعبد الله بن فَيْرُوز الداناج فِي الْحُدُودِ، وَالنضْر بن أنس فِي اللبَاس، وَأبِي رَجَاء العطاردي آخر الدُّعَاءِ. وروى عَنهُ: إِسْمَاعِيل بن علية وَعلي بن مسْهر وَعَبدَة بن سُلَيْمَان وَأَبُو أُسَامَة وَمُحَمّد بن بشر الْعَبْدي وَأَبُو خَالِد الْأَحْمَر وروح بن عبَادَة، وغيرهم. أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ: كَانَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ مِنْ أَحْفَظِ النَّاسِ، فَكَانَ إِذَا حَدَّثَ أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ، فَيَقُولُ: «دَقَّكَ بِالْمِنْحَازِ حَبُّ الْفُلْفُلِ» . قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ عَطَاءٍ قَالَ: «جَالَسْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ، وَمَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ فِي خِلَافَةِ أَبِي جَعْفَرٍ» .
الحديث: أَخْرَجَهُ أَيْضًَا أبو داود والنَّسَائِيّ.
معنى الحديث: يَقُولُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَذِّرًَا أُمَّتَهُ من العَبَثِ فِي الصَّلاةِ ورَفْعِ البَصْرِ فيها إلى فَوْق"مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلاَتِهِمْ"أيْ كيف يَجْرُؤ بعض الرِّجَالِ على العَبَثِ فِي الصَّلاةِ، فَيَرْفَعُونَ فيها أَبْصَارَهُمْ، وهو أمر ينافي السَّكينةَ والوقارَ والخُشُوعَ فِي الصَّلاةِ، فَإِنَّ من خشع قلبه سكنت جوارحه، والعكس بالعكس، وَلَمْ يُعَيِّن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هؤلاء، لئلا يَسْتَفِزَّهُم فلا يستفيدوا من الموعظة، ولأنَّ التَّلْمِيحَ أبلغ من التَّصْرِيحِ،"فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ"أيْ فبالغ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الإِنْذَارِ والوَعِيدِ حتى قال:"لَيَنْتَهُنَّ" (1) بفتح الياء وضم الهاء على البناء للفاعل، أو بضم الياء والهاء على البناء للمفعول"أو لَتُخْطَفَنَّ"بضم التَّاء، كما أفاده القَسْطَلانِيّ"أَبْصَارُهُمْ"أيْ حَتَّى أنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْسَمَ باللهِ