276 -عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:"أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا: الظُّهْرَ وَالعَصْرَ وَالمَغْرِبَ وَالعِشَاءَ، فَقَالَ أَيُّوبُ: لَعَلَّهُ فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ، قَالَ: عَسَى".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
276 -ترجمة راوي الحديث جَابِرُ بْنِ زيدٍ، أَبو الشَّعْثاء، الأَزدِيُّ، اليَحمَدِيُّ، البَصْرِيّ مَوْلَاهُم الجوفي وَهُوَ من الأزد من مَوضِع يُقَال لَهُ درب الْجوف بِالْبَصْرَةِ. عن عطاء، سَمِعَ ابْن عَبّاس يَقُولُ:"لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جَابِر بْن زيد، لأوسعهم علمًا عَن كتاب الله؛ وَرُبمَا قَالَ عَمَّا فِي كتاب الله". وَقَالَ لنا عليٌّ: حدَّثنا سُفْيَانُ، قلتُ لعُمَرو: سَمِعتَ من أَبي الشعثاء من أمر الأباضية، أو شيئًا مما يَقُولُون؟ فَقَالَ:"ما سَمعتُ منه شيئًا قَطُّ، وما أدركتُ أحدًا، أعلمَ بالفُتيا من جَابِر بْن زيد، ولو رأَيتَهُ، قُلْتَ: لا يُحْسِنُ شيئًا". عَنِ الضحاك، عَنْ جَابِر بْن زيد، قَالَ: (لقيني ابنُ عُمَرَ، فَقَالَ:"يا جَابِر! إنَّك من فقهاء أهل البصرة، وسَتُستَفْتَى، فلا تُفْتِيَنَّ إلا بكتابٍ ناطقٍ، أو سُنَّةٍ ماضيةٍ") . أخرج البُخَارِيّ فِي الْغسْل وَغير مَوضِع عَن عَمْرو بن دِينَار وَقَتَادَة عَنهُ عَن بن عَبَّاس. روى عَن ابْن عَبَّاس: فِي الْوضُوء وَالصَّلَاة وَالنِّكَاح. رَوَى عَنهُ عَمْرو بن دِينَار وَقَتَادَة فِي الْغسْل والشهادات والتهجد بِاللَّيْلِ. قَالَ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ:"هُوَ بَصرِي أزدي ثِقَةٌ". قَالَ أَبُو بكر قَالَ بن معِين:"هُوَ ثِقَةٌ". مَاتَ فِي الْبَصْرَةِ سنة ثَلَاث وَتِسْعين. وَقَالَ أَبُو بكر:"سَمِعت أَحْمَد بنِ حَنْبَل يَقُول جَابر بن زيد وَأنس بن مَالك فِي جُمُعَة مَاتَا سنة ثَلَاث وَتِسْعين".
الحديث: أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُدُ والنَّسَائِيُّ.
معنى الحديث: يُحَدِّثُنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما:"أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا: الظُّهْرَ وَالعَصْرَ وَالمَغْرِبَ وَالعِشَاءَ"أيْ صَلَّى وهو مُقِيمٌ بالمدينة: الظُّهْرَ وَالعَصْرَ مَعًَا، فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا، وَصَلَّى أيْضًَا المَغْرِبَ وَالعِشَاءَ، فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا، وذلك لعذر المَطَرِ، حيث اعْتَبَرَ المَطَرَ عُذْرًَا شَرْعِيًَّا يُسَوِّغُ الجَمْعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:"أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ"وفي رواية:"فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلاَ مَطَرٍ"رواهما مسلم وأبو داود والتِّرْمِذِيّ. وَعَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بن عبد الرحمن عَنْ أَبِيهِ قَالَ:"مِنَ السُّنَّةِ إِذَا كَانَ يَوْمٌ مَطِيرٌ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعَشَاءِ قَال: َ وَكَانَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَمْكُثُ هُنَيْهَةً ثُمَّ يُصَلِّي الْعِشَاءَ". وَقَالَ الْأَثْرَمُ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ -يُجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الْمَطَرِ؟ قَالَ: مَا سَمِعْتُ. قُلْتُ لَهُ: فَالْمَغْرِبِ وَالْعَشَاء؟ ِ قَالَ: نَعَمْ. وَقَالَ (الشَّافِعِيُّ) : يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي الْمَطَرِ، إِذَا كَانَ الْمَطَرُ قَائِمًا دَائِمًا، وَلَا يُجْمَعُ فِي غَيْرِ حَالِ الْمَطَرِ، وَبِهِ قَالَ أَبُو ثَوْرٍ وَالطَّبَرِيُّ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُه: ُ لَا