أيْ هذا بابٌ يذكر فيه من الأحاديث مَا يَدُلُّ على حَدِّ الإِتْمَامِ والاعْتِدَالِ والاطْمِئْنَانِ فِي الرُّكُوعِ.
361 -عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:"كَانَ رُكُوعُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسُجُودُهُ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، مَا خَلاَ القِيَامَ وَالقُعُودَ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
361 -ترجمة راوي الحديث عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، وَاسْمُهُ يَسَارُ بْنُ بِلَالِ: بْنِ بُلَيْلِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، مِنَ الْأَوْس؛ وَيُكْنَى أَبَا عِيسَى. رَوَى عَنْ: عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، وَخَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَحُذَيْفَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، وَرَوَى أَيْضًا عَنْ أَبِيهِ. عن ابْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ:"أَدْرَكْتُ عِشْرِينَ وَمِائَةً مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فِيهِمْ أَحَدٌ يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ إِلا أَحَبَّ أَنْ يَكْفِيَهُ صَاحِبُهُ الْفُتْيَا؛ وَإِنَّهُمْ هَا هُنَا يتوثبون على الأمور توثبًا!". وقَالَ أيضًا:"حَيَاةُ الْحَدِيثِ مُذَاكَرَتُهُ". عن الْأَعْمَشُ، قَالَ:"رَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى وَقَدْ أَوْقَفَهُ الْحَجَّاجُ وَقَالَ لَهُ: الْعَنِ الْكَذَّابِينَ: عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَالْمُخْتَارَ بْنَ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: لَعَنَ اللَّهُ الْكَذَّابِينَ، ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَالْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ الْأَعْمَشُ: فَعَلِمْتُ أَنَّهُ حِينَ ابْتَدَأَ فَرَفَعَهُمْ لَمْ يَعْنِهِمْ". قَالَ فِي"الثِّقَاتِ"للعِجْلِيِّ:"تابعيٌّ، ثِقَةٌ، من أصحاب عليٍّ، سمع من عبد الله بن مسعود. مُتَّفَقٌ عَلَى تَوْثِيقِهِ، أَخْرَجَ لَهُ الجَمَاعَةُ". وَأَجْمَعُوا جَمِيعًا أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى خَرَجَ مَعَ مَنْ خَرَجَ عَلَى الْحَجَّاجِ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ، وفُقِدَ مع عبد الله بن شدَّاد في الجماجم سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ: اقتحم بهما فَرَسَاهُما الفرات فذهبا، والجماجم جيش بعثه عبد الملك بن مروان.
الحديث: أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وأبو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائِيّ.
معنى الحديث: يَقُولُ البَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما:"كَانَ رُكُوعُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسُجُودُهُ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، مَا خَلاَ القِيَامَ وَالقُعُودَ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ"أَيْ أنَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يمكث فِي الرُّكُوعِ والسُّجُودِ، وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وعند الرَّفْعِ مِنَ الرُّكُوعِ مُدَّةً مُتَسَاوِيَةً تَقْرِيبًَا، أمَّا عند القيام الذي قبل الرُّكُوعِ، وعند جلوسه للتَّشَهُّدِ الأوَّلِ والثَّانِي، فإنَّهُ كَانَ يَمْكُثُ مُدَّةً أَطْوَلَ.
وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي: أولًا: مشروعية الاطْمِئْنَانِ فِي الرُّكُوعِ والسُّجُودِ والجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، وَهِيَ رُكْنٌ عند الجمهور، واجبة عند أبي حنيفة.