لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"؛ أي أنَّ المجاهد الحقيقي الذي يحقق لنفسه كل هذه المزايا هو من قاتل لِإعلاء كلمة الله ونصرة دينه دون أي دافع من الدَّوَافِعِ النَّفْسِيَّةِ الأُخْرَى."
وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي:
أولًا: أنَّ الجهاد الحقيقي الذي تُنَالُ به الشَّهَادَةُ أو الأجر والغنيمة هو الجهاد لإعلاء كلمة الله.
ثانيًا: أَنَّ كُلَّ غَرَضٍ من الأغراض الدُّنْيَوِيَّةِ تُفْسِدُ على المُسْلِم جهاده، لأَنَّ إِخْلاصَ النِّيَّةِ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ جَمِيعِ الأعمال وقبولها.
والمطابقة: فِي كَوْنِ الحَدِيثِ بِمَنْزِلَةِ الجَوَابِ للتَّرْجَمَةِ.
850 -حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الفَضْلِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ المُنْكَدِرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ:"جِيءَ بِأَبِي إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ مُثِّلَ بِهِ، وَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَذَهَبْتُ أَكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ، فَنَهَانِي قَوْمِي فَسَمِعَ صَوْتَ صَائِحَةٍ، فَقِيلَ: ابْنَةُ عَمْرٍو - أَوْ أُخْتُ عَمْرٍو - فَقَالَ: «لِمَ تَبْكِي - أَوْ لاَ تَبْكِي - مَا زَالَتِ المَلاَئِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا» "وزاد مُسْلِم:"حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
850 -ترجمة راوي الحديث صَدَقَة بن الْفضل؛ أَبُو الْفضل المَرْوَزِيّ: هو الإِمَامُ الحَافِظُ القُدْوَةُ شَيْخُ الإِسْلاَمِ. وكان من المذكورين بالعلم والفضل والسُّنَّة. رَوَى عَنهُ البُخَارِيّ فِي الْعلم وَالصَّلَاة وغير مَوضِع. وُلِدَ فِي حُدُوْدِ الخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ. وَكَانَ إِمَامًا حُجَّةً صَاحِبَ سُنَّةٍ وَاتِّبَاعٍ يُقَال: إِنَّهُ كَانَ بِمَرْوَ كَالإِمَامِ أَحْمَدَ بِبَغْدَادَ. قَالَ الْعَبَّاس بنُ الوَلِيْدِ النَّرْسِيُّ: كُنَّا نَقُوْلُ: صَدَقَةُ بنُ الفَضْلِ بِخُرَاسَانَ، وَأَحْمَد بنِ حَنْبَل بِالعِرَاقِ. وكذا قال عباس العنبري؛ وزاد:"وزيد بن المبارك باليمن". وإليه تنسب سكة صدقة بمرو. قال وهب بن جرير:"جزى الله صدقة ويعمر وإِسْحَاق عن الإسلام خيرًا! أحْيَوْا السنة بأرض المشرق. حَدَّثَ عَنْ: أَبِي حَمْزَةَ مُحَمَّدِ بنِ مَيْمُوْنٍ السُّكَرِيِّ، وَسُفْيَان بنِ عُيَيْنَةَ، وَابْنِ وَهْبٍ وَوَكِيْعٍ، وَحَفْصِ بنِ غِيَاثٍ وَطَبَقَتِهِم. وَحَدَّثَ عَنْهُ:"