137 -عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:"أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ، وَقَالَ: «إِنَّ لَهُ دَسَمًا» "."
ـــــــــــــــــــــــــــــ
137 -الحديث: أَخْرَجَهُ السِّتَّةُ.
معنى الحديث: يُحَدِّثُنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما:"أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ"أيْ لَمَّا أرَادَ أَنْ يَقُومَ إلى الصَّلاةِ، مَضْمَضَ فَمَهُ بالمَاءِ"وَقَالَ: إِنَّ لَهُ دَسَمًا"أيْ إِنَّ لِلَّبَنِ دَسَمًَا يَعْلَقُ بِالفَمِ، فَيَنْبَغِي لِمَنْ شَرِبَهْ أَنْ يُنَظِّفَ فَمَهُ منه خَشْيَةَ أَنْ يُحْدِثَ ذلك الدَّسَمُ فِي الفَمِ رَائِحَةً كَرِيهَةً يَتَأَذَّى بِهَا الشَّارِبُ وَجَلِيسُهُ.
وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي:
أوَّلًا: أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِمَنْ شَرِبَ لَبَنًَا أو تَنَاوَلَ غَيْرَهُ من الأَطْعِمَةِ وأَرَادَ الصَّلاةَ أَنْ يَغْسِلَ يَدَيْهِ وَيَتَمَضْمَضْ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّي؛ سَوَاءٌ كان ذلك الطَّعَامُ مَطْبُوخًَا أو غَيْرَ مَطْبُوخٍ تَنْظِيفًَا لليَدِ والفَمِ من آثَارِ ذلك الطَّعَامِ (1) .
ثانيًا: أنَّهُ لا يَجِبُ الوُضُوءُ من اللَّبَنِ وغيره من الأَطْعِمَةِ الدَّسِمَةِ لأنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ اللَّبَنَ، ثُمَّ صَلَّى ولَمْ يَتَوَضَّأ كما فِي الحديث.
والمطابقة: فِي قَوْلِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:"شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ".
(1) جاء فِي"التيسير بشرح الجامع الصَّغير":"وَقيس بِهِ ندب الْمَضْمَضَة من كُلِّ ذِي دَسَمٍ لِأَنَّهُ يبْقى مِنْهُ فِي الْفَم تَصِلُ إِلَى بَاطِنِهِ فِي الصَّلَاةِ فَيَنْبَغِي التَّمَضْمُضَ من كُلِّ مَا خِيفَ مِنْهُ الْوُصُول إِلَى بَطْنه فِي الصَّلَاةِ طَرْدًَا لِلْعِلَّةِ". وقال فِي"فيض القدير":"بل أخذ من مَضْمَضَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من السَّويق نَدْبُهَا فِي غَيْرِ مَا لَهُ دَسَمٌ أيْضًا إذا كان يَعْلَقُ منه شَيْءٌ بين الأسْنَانِ أو نواحي الفَمِ. وذكر بعض الأطباء أنَّ بقايا اللبن يَضُرُّ بِاللِّثَةِ والأسْنَانِ، وللمضمضة عند الأكل وشرب غير الماء فوائد دينية: منها سَلامَةُ الأسْنَانِ من الحَفْرِ ونحوه إذ بقايا المأكول يورثه، وسلامة الفم من البخر؛ وغير ذلك"اهـ."إِذا شَرِبْتُمُ اللَّبَنَ فَتَمَضْمَضُوا مِنْهُ فإِنَّ لَهُ دسمًا"ج 1 ص 387.