وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي:
أولًا: جَوَازُ الهَدِيَّةِ للمُشْرِكِينَ لا سَيِّمَا إذا كانوا من ذَوِي القُرْبَى.
ثانيًا: جَوَازُ صِلَةِ الرَّحِمِ الْكَافِرَةِ كالرَّحِمِ الْمُسْلمَةِ.
ثالثًا: فِيهُ مُسْتَدَلُّ لمن رأى وجوب، النَّفَقَةِ للْأَبِ الْكَافِرِ، وَالأُمِّ الْكَافِرَةِ على الْوَلَدِ الْمُسْلِمِ.
رابعًا: فِيهِ مُوادَعَةُ أهْلِ الْحَرْبِ ومعاملتهم فِي زمن الْهُدْنَةِ (3) .
والمطابقة: فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ".
(1) "زاد المسير فِي علم التفسير". واختلفوا فِي اسم أمها فقيل: قَيْلَةُ وَقِيلَ قَتِيلَةُ بِالْقَافِ وَتَاءٍ مُثَنَّاةٍ من فوق، وهي قَيْلَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْعُزَّى الْقُرَشِيّةُ الْعَامِرِيَّةُ.
(2) فِي معنى رَاغِبَةٌ قَولَانِ:"أَحدهمَا: مُشْرِكَةٌ، فَيكون الْمَعْنى: رَاغِبَةٌ عَن ديني. وَالثَّانِي: رَاغِبَةٌ فِي بري وصِلَتي"؛ قَالَه الْخطابِيّ.
(3) "شرح العيني": (بابُ الهَدِيَّةِ لِلْمُشْرِكِينَ) ج 13 ص 174.
817 -قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ المُبَارَكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:"قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ، الَّذِي يَعُودُ فِي هِبَتِهِ كَالكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ» ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
817 -ترجمة راوي الحديث عبد الرَّحْمَن بن الْمُبَارك بن عبد الله البَصْرِيّ الخلقانيِّ العَيْشِيِّ (نسبة إلى عائشة وإلى بني عائش) الطفاوي، ويُقال: السدوسي، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد. ثقة من كبار العاشرة. عن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي جعفر المصيصي قال:"رأيت الحارث بن عطية في النوم فقلت: ما فعل الله بك يا أبا عبد الله؟ قال: غفر لي. قلت: فابن المبارك؟ قال: بخٍ بخٍ إن ابن المبارك في عليين ممن يلج على الله في كل يوم مرتين". رَوَى عَنهُ البُخَارِيّ فِي الْإِيمَان وَغير مَوضِع، وروى عَنهُ أَبُو دَاوُد؛ وروى النَّسَائِيّ عَن رجل عَنهُ.
رَوَى عَنْ: إسماعيل ابْن عُلَيَّة، وحماد بْن زيد، وخالد بْن الحارث، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي، وسفيان بْن حبيب، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد العزيز بن مُسْلِم، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الوارث بْن سَعِيد، والفضل بْن العلاء، وفضيل بْن سُلَيْمان، وقريش