111 -مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْ لَحْمِ الشَّاةِ وَالسَّوِيقِ ...""
135 -عَنْ جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ أَبَاهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ:"رَأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شاةٍ فَدُعِيَ إلى الصَّلَاةِ فَألقَى السِّكِّينَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
111 -"مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْ لَحْمِ الشَّاةِ وَالسَّوِيقِ ...."
135 -ترجمة راوي الحديث جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خُوَيْلِدِ: بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ. عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ:"كَانَ جَعْفَرُ بْنُ عَمْرٍو أَخَا عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَوَفَدَ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فِي خِلَافَتِهِ، فَجَلَسَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ وَأَهْلُ الشَّامِ يُعْرَضُونَ عَلَى دِيوَانِهِمْ. قَالَ: وَتِلْكَ الْيَمَانِيَةُ حَوْلَهُ يَقُولُونَ: الطَّاعَةَ الطَّاعَةَ، فَقَالَ جَعْفَرٌ: لَا طَاعَةَ إِلَّا لِلَّهِ. قَالَ: فَوَثَبُوا عَلَيْهِ، وَقَالُوا: أَتُوهِنُ الطَّاعَةَ طَاعَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟ حَتَّى رَكِبُوا الْأُسْطُوَانَ عَلَيْهِ. قَالَ: فَمَا أَفْلَتَ إِلَّا بَعْدَ جَهْدٍ، وَبَلَغَ الْخَبَرُ عَبْدَ الْمَلِكِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَأُدْخِلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ هَذَا مِنْ عَمَلِكَ! أَمَا وَاللَّهِ لَوْ قَتَلُوكَ مَا كَانَ عِنْدِي فِيكَ شَيْءٌ! مَا دُخُولُكَ فِي أَمْرٍ لَا يَعْنِيكَ؟ تَرَى قَوْمًا يَشُدُّونَ مُلْكِي وَطَاعَتِي فَتَجِيءُ تُوهِنُهُ وَأَنْتَ إِيَّاكَ إِيَّاكَ!"وَكَانَ ثِقَةً، وَلَهُ أَحَادِيثُ. يُعَدُّ في أهل المدينة. رَوَى عَن: أَبِيه وَوَحْشِي الحبشي. وَرَوَى عَنهُ: الزُّهْرِيّ وَأَبُو سَلمَة بن عبد الْملك وَسليمَان بن يسَار فِي الْوضُوء؛ وأنس بن مالك، وأبيه عمرو، ومسلم بن الأجدع الليثي وبكير بن عبد الله بن الأشج، وابن أخيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو، وأخوه الزبرقان بن عمرو، وعبد الله بن زيد الجرمي، ويوسف بن أبي ذرة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن. ومات جعفر بن عمرو في خلافة الوليد بن عبد الملك، سنة خمس أو ست وتسعين.
الحديث: أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائِيّ وابن ماجة.
معنى الحديث: يُحَدِّثُنَا عَمْرُو بْنِ أُمَيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ:"رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ"أيْ يَقْطَعُ اللَّحْمَ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ ويَأْكُلَهُ"فَدُعِيَ إلى الصَّلَاةِ فَأَلْقَى السِّكِّينَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأ"أيْ فَقَامَ إلى الصَّلاةِ بعد الأَكْلِ مِنْ لَحْمِ تلك الشَّاةِ، وصَلَّى دُونَ أَنْ يَتَوَضَّأ، لأَنَّ الأَكْلَ من لَحْمِ الشَّاةِ ليس مُوْجِبًَا للوُضُوءِ.
وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي: أنَّهُ لا يَجِبُ الوُضُوءُ من أَكْلِ اللَّحْمِ، وقَدْ كان ذلك وَاجِبًَا فِي أوَّلِ الإِسْلام حيث كانوا يَتَوَضَّئُونَ - مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ، ثُمَّ نُسِخَ بعد ذلك بِهذه الأحَادِيثِ الصَّحِيْحَةِ.
والمطابقة: فِي كَوْنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"احْتَزَّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ .... فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأ".