240 -عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ:"أَنَّ المَسْجِدَ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَبْنِيًّا بِاللَّبِنِ، وَسَقْفُهُ الجَرِيدُ، وَعُمُدُهُ خَشَبُ النَّخْلِ، فَلَمْ يَزِدْ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ شَيْئًا، وَزَادَ فِيهِ عُمَرُ: وَبَنَاهُ عَلَى بُنْيَانِهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّبِنِ وَالجَرِيدِ وَأَعَادَ عُمُدَهُ خَشَبًا، ثُمَّ غَيَّرَهُ عُثْمَانُ فَزَادَ فِيهِ زِيَادَةً كَثِيرَةً: وَبَنَى جِدَارَهُ بِالحِجَارَةِ المَنْقُوشَةِ، وَالقَصَّةِ وَجَعَلَ عُمُدَهُ مِنْ حِجَارَةٍ مَنْقُوشَةٍ وَسَقَفَهُ بِالسَّاجِ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
240 -ترجمة راوي الحديث صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ: أَبُو الْحَارِث الْمَدِينِيّ. وَيُقَال: أَبُو مُحَمَّد الْغِفَارِيّ مولى بني غفار، وَيُقَال: العامري مولى بني عَامر، وَيُقَال: من دوس. تَابِعِيّ، رأى عبد الله بن عمر؛ وَهُوَ مُؤَدِّب ولد عُمر بْن عَبد العزيز. عن صَالِحِ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ:"اجْتَمَعْتُ أَنَا وَالزُّهْرِيّ وَنَحْنُ نَطْلُبُ الْعِلْمَ، فَقُلْنَا: نَكْتُبُ السُّنَنَ، فَكَتَبْنَا مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثُمَّ قَالَ الزُّهْرِيّ: نَكْتُبُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِهِ، فَإِنَّهُ سُنَّةٌ، قَالَ: فَقُلْتُ أَنَا: لَا لَيْسَ بِسُنَّةٍ لَا نَكْتُبُهُ، قَالَ: فَكَتَبَ وَلَمْ أَكْتُبْ فَأَنْجَحَ وَضَيَّعْتُ!". قَالَ مُصعب:"كَانَ عَالمًا فضمه عمر بن عبد الْعَزِيز إِلَى نَفسه، وَكَانَ يَأْخُذ عَنهُ، وَكَانَ صَالح بن كيسَان جَامعًا من الحَدِيث وَالْفِقْه والمُرُوَّةِ". أخرج البُخَارِيّ فِي الْإِيمَان وَالصَّلَاة وَالْجهَاد وَغير مَوضِع، عَن مَالك بن أنس وَابْن جريج وَابْن عُيَيْنَة وَسليمَان بن بِلَال وَإِبْرَاهِيم بن سعد وَعبد الْعَزِيز بن أبي سَلمَة عَنهُ عَن عُبَيد اللهِ بْن عَبد اللهِ بْن عُتبةَ وَعُرْوَة والأعرج وَأَبِي مُحَمَّدٍ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ وَالزُّهْرِيّ وَسَالم بن عبد الله. رَوَى عَنِ: الزُّهْرِيّ فِي الْإِيمَان وَالزَّكَاة، والْحَارث بن فُضَيْل والأعرج فِي الْفَضَائِل وَغَيرهَا، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبَة وَإِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد فِي الزَّكَاة، وَعُرْوَة بن الزبير فِي الصَّلاةِ، وَأبي مُحَمَّد نَافِع مولى أبي قَتَادَة وَسليمَان بن يسَار وعبد الرحمن بن حميد فِي الْحَج. وكان فقيه من الرَّابِعَةِ؛ كَثِيرَ الْحَدِيثِ. وعن يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قال:"صالح بن كيسان ثِقَةٌ". قَالَ فِي"الثِّقَاتِ"للعِجْلِيِّ:"صالح بن كيسان: ثِقَةٌ. مُتَّفَقٌ عَلَى تَوْثِيقِهِ، أَخْرَجَ لَهُ الجَمَاعَةُ". وسُئِلُ أبو حاتم:"صالح بن كيسان أحبَّ إليك أو عقيل؟ قال: صالحٌ أحبُّ إليَّ لأنَّه حِجَازِيٌّ، وهو أسن قد رأى ابن عمر، وهو ثِقَةٌ يعد في التَّابعين". وَمَاتَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ.
الحديث: أَخْرَجَهُ أَيْضًَا أبو داود.
معنى الحديث: يُحَدِّثُنَا ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما:"أَنَّ المَسْجِدَ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"أي في زمنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"مَبْنِيًّا بِاللَّبِنِ"أيْ كانت جُدْرانه مبنية من اللَّبِنِ - بفتح اللام وكسر الباء، وهو