مطابقة الحديث للترجمة:"فِي كَوْنِهِ يَدُورُ حَوْلَ القُنُوتِ، هل هو قَبْلَ الرُّكُوعِ أو بَعْدَهُ، وما إلى ذلك".
(1) أَصْلُ الكَذِبَ: هو أَنْ تَقُولَ غَيْرَ الصِّدْقِ سَوَاءٌ تَعَمَّدتَّ أَمْ لَمْ تَتَعَمَّدْ، وكان أهل الحجاز يطلقون لفظة"كَذَبَ"مكان أَخْطَأَ، مثل الحديث عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَطَبَ، فَقَالَ:"مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحَ فَلَا وِتْرَ لَهُ"فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَتْ:"كَذَبَ أَبُو الدَّرْدَاءَ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ فَيُوتِرُ"أخرجه البَيْهَقِيّ فِي سننه الكبرى.
(2) قال فِي"عون المعبود": (وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ:"كَانَ الْقُنُوتُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ". قَالَ فِي"نيل الأوطار":"تَمَسَّكَ بِهَذَا الطَّحَاوِيُّ فِي تَرْك الْقُنُوت فِي قَالَ:"وَاَللَّه لَأَنَا أَقْرَبُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"وَلَا رَيْبَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ ثُمَّ تَرَكَهُ، فَأَحَبَّ أَبُو هُرَيْرَة أَنْ يُعَلِّمَهُمْ أَنَّ مِثْلَ هَذَا الْقُنُوت سُنَّةٌ، وَأَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ، وَهَذَا رَدٌّ عَلَى الَّذِينَ يَكْرَهُونَ الْقُنُوتَ فِي الْفَجْر مُطْلَقًا عَنْ النَّوَازِل وَغَيْرهَا وَيَقُولُونَ هُوَ مَنْسُوخٌ. فَأَهْل الْحَدِيث مُتَوَسِّطُونَ بَيْنَ هَؤُلَاءِ وَبَيْن مَنْ اِسْتَحَبَّهُ عِنْد النَّوَازِل وَغَيْرهَا، فَإِنَّهُمْ يَقْنُتُونَ حَيْثُ قَنَتَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَتْرُكُونَهُ حَيْثُ تَرَكَهُ؛ فَيَقْتَدُونَ بِهِ فِي فِعْلِهِ وَتَرْكِهِ") اِنْتَهَى مُلَخَّصًا. ج 4 ص 317.
(3) "فتح الباري"لابن حجر:"بَابُ القُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ"ج 2 ص 491.
(4) قال في"جامع الأصول":"رواه الترمذي رقم (3561) في الدعوات، باب في دعاء الوتر، وأبو داود رقم (1427) في الصلاة، باب القنوت في الوتر، والنسائي 3/ 249 في قيام الليل، باب الدعاء في الوتر، وإسناده صحيح، وقال التِّرْمِذِيُّ: حديث حسن."
(5) قال في"مسند أحمد ط الرسالة":"رُوِيَ القُنُوتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي أحاديثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وابْنِ عُمَرَ وأبِي هُرَيْرَةَ وخُفاف بن إيماء. وَرُوِيَ القُنُوتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ من حديث أُبيِّ بن كعبٍ عند النَّسَائِيّ وابن ماجه والطحاوي في"شرح مشكل الآثار"وإِسْنَادُهُ صَحِيِحٌ. ومن حديث عبد الله بن مسعود عند الطحاوي (4500) ، ومن حديث الحسن بن علي عند ابن أبي عاصم فِي"الآحاد والمثانِي" (415) ، وإسناداهما ضعيفان) اهـ."
(6) "الفَوَاكِهُ الدَّوَانِي": ج 1 ص 185.
(7) "المجموع شرح المهذب": ج 3 ص 493.
(8) قال فِي"التلخيص الحبير": (أخرجه أحمد"1/ 199"، والدَّارمي"1/ 373 - 374": كتاب الصلاة: باب الدعاء في القنوت، وأبو داود"2/ 133": كتاب الصلاة: باب القنوت في الوتر، الحديث"425 1"، والترمذي"2/ 328"كتاب الصلاة: باب ما جاء في قنوت الوتر، الحديث"464"، والنَّسائي"3/ 248": كتاب قيام الليل: باب الدعاء في الوتر ... وقال الترمذي:"هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لا نَعْرِفُهُ إلا مِنْ هَذَا الوَجْهِ؛ ولا نَعْرِفُ عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي القُنُوتِ فِي الوِتْرِ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا) اهـ. هذا وزاد البَيْهَقِيّ بعد:"لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ: وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ"اهـ."