(2) قال فِي"لسان العرب ط دار المعارف":"و العَيْنُ: أَنْ تُصِيبَ الإِنسانَ بِعَيْنٍ. و عَانَ الرَّجُلَ يَعِينُه عَيْنًا فهو عَائِنٌ؛ والمصاب مَعِينٌ على النقص و مَعْيونٌ على التمام: أَصابه بالعين. قال الزَّجَاجُ: المَعِينُ المُصابُ بالعين و المعْيون الذي فيه عينٌ. قال عباس بن مِرداس: قد كان قوْمُكَ يحْسَبونك سيِّدًا ... وإِخالُ أَنك سَيِّدٌ مَعْيونُ. وحكى اللحياني: إِنك لجميل ولا أَعِنْكَ ولا أَعِينُكَ الجزم على الدُّعَاءِ والرَّفْعُ على الإِخْبَارِ أَي لا أُصِيبَكَ بِعَيْنٍ. ورجل مِعْيانٌ و عَيونٌ: شديد الإِصابة بالعين؛ والجمع عُيُنٌ و عِينٌ وما أَعْيَنه"اهـ.
(3) رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي الْكُبْرَى وَفِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، وَابْن مَاجَه فِي سُنَنِهِ بِاخْتِصَارٍ مِنْ طَرِيقِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ بِهِ.
(4) قال فِي"إتحاف المهرة لابن حجر":"رواه أبو جعفر بن جرير فِي"تهذيبه": عن ابن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن شعبة، وعن ابن بشار، عن مؤمل، عن سفيان، كلاهما عن حصين، عن هلال بن يساف، عنه، به. وحكمه الرَّفْعُ إذ مثله لا مجال للرأي فيه".
(5) الذي فِي ابن السني: حزام بن حكيم بن حزام، وهو تابعي مجهول، فهو مرسل وفِي الأذكار للنووي عن ابن السني: عن سعيد بن حكيم، وهو من صِغَارِ التَّابِعِينَ، ولَمْ يثبت له لقيا بِأَحَدٍ من الصَّحَابَةِ، فيكون على هذا معضلًا. (ع) .
(6) الطَّبَرَانِيّ فِي الأوسط والصغير، والبَيْهَقِيّ فِي"شعب الإيمان". قال الهيثمي فِي"مجمع الزوائد" (10/ 140) :"وفِي سنده عبد الملك بن زرارة، وهو ضعيف". وقال الطَّبَرَانِيّ فِي الأوسط:"لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ يُونُسَ" (ع) .
(7) "إتحاف الخيرة المهرة":"قال البزار: لَا نَعْلَمُ لَهُ إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ. قُلْتُ: أَبُو بَكْرٍ ضَعِيفٌ، وَالرَّاوِي عَنْهُ كَذَلِكَ"اهـ. ج 4 ص 460. قال بعض السلف:"من أعجبه شيءٌ من حاله أو ماله أو ولده فليقل:"مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ"، كما جاء ذلك فِي كتاب اللهِ تَعَالَى: (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) ". (ع) .
(8) قال فِي"سنن ابْن مَاجَه ت الأرناؤوط":"حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن أخي زينب، لكنه متابع، وباقي رجال الإسْنَادِ ثِقَاتٌ".