202 -عَنْ أبَي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:"أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ؟!» ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
202 -الحديث: أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُدُ والنَّسَائِيُّ وأحمد والدَّارِمِيّ والبَيْهَقِيّ والطحاوي.
معنى الحديث: يُحَدِّثُنَا أبُو هُرَيرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حديثه هذا"أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ"أي سأله عن حكم الصَّلاةِ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ هل هي جَائِزَةٌ وَصَحِيحَةٌ أم لا؟"فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ؟!"وهو استفهام إنكاري يَتَضَمَّن الجواب والفتوى، ومعناه أنَّه إذا لم يكن لكل شَخْصٍ ثوبان، والصَّلاة واجبة، فإنَّها تَصِحُّ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ ما دام ساترًا للعورة لأنّ هذا الدِّينِ يُسْرٌ، ولا يكلف الله نَفْسًا إلّا وسعها.
وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي:
أولًا: جَوَازُ الصَّلاةِ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ بِشَرْطِ أنْ يكون ساترًا للعَوْرَةِ وأنْ يكون غير قادرٍ على ثَوْبَيْنِ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أولكلكم ثوبان".
ثانيًا: يُسْرُ هذا الدِّينِ وسَمَاحَتُهُ وَمُرَاعَاتُهُ لظروفِ النَّاسِ وأحوالهم، حيث إنَّه لما كان بعض النَّاس لا يجدون ثَوْبَيْنِ أجاز لهم الصَّلاةَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ.
ثالثًا: في الحديث دليل لمن يقول: إنَّ الصَّلاة فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ مكروهة لمن يقدر على ثَوْبَيْنِ، لأنَّ مفهوم قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ"أنَّ من وجد ثَوْبَيْنِ لا يصلي في ثوب واحد، وهو مذهب طاووس والنخعي وغيرهم.
والمطابقة: فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ