[14] تاريخ بغداد (7/350) وتهذيب الكمال (6/272) ، وانظر مثالاً آخر في تهذيب الكمال (14/499) .
[15] العلل الكبير (ص392) .
[16] التاريخ الكبير (8/80) .
[17] النبلاء (9/429) .
[18] الميزان (1/103) .
[19] النكت لابن حجر (1/407) .
[20] آداب الزفاف في السنة المطهرة (ص135-136) .
[21] ماذا عن المرأة ؟ (ص93-94) .
[22] المرجع السابق (ص186-187) بتصرف يسير.
[23] يظهر من سياق الكلام أن المقصود اتفاق ابن أبي حاتم وابن الصلاح والسخاوي على ذلك، فهو اتفاق غير عام لكل المحدثين.
[24] منهج النقد في علوم الحديث (ص111) .
[25] استخرجنا هذه الإحصائية عن طريق الحاسب الآلي من برنامج"الموسوعة الذهبية".
[26] علوم الحديث (ص70-71) .
[27] المرجع السابق (ص28) .
[28] علوم الحديث (ص31) .
[29] نزهة النظر (ص30) ولمعرفة أقوال أهل العلم في ابن إسحاق وعمرو بن شعيب انظر ما تقدم في الفصل الرابع.
[30] فتح الباري (11/167) .
[31] المرجع السابق (4/32) دار المعرفة.
[32] المرجع السابق (13/187) دار المعرفة، وللمزيد عن مرويات ابن أبي الزناد انظر ما ذكره المعلمي في المبحث الثاني من الفصل المتقدم.
[33] التلخيص الحبير (2/108) .
[34] كتاب المجروحين (2/283) .
[35] يعني كتاب المجروحين.
[36] كتاب المجروحين (2/283-284) .
[37] سقطت"لم"من الأصل.
[38] هذه الزيادة يلزم منها السياق وهي جواب الشرط، وقد سقطت من الأصل.
[39] كتاب المجروحين (3/127) .
[40] انظر المبحث الثالث من الفصل الثالث في هذا الباب.
[41] التقريب (20) .
[42] المستدرك (1/33) .
[43] قال ابن حجر في التقريب (5107) : (صدوق ربما أخطأ) .
[44] المستدرك (1/180) .
[45] قال ابن حجر في التقريب (3592) : (صدوق في حديثه لين) وتقدم قبل قليل أنه حسن ما انفرد به.
[46] المستدرك (1/71-72) .