وقال الألبانيّ مؤيّدًا لما قرَّره الطبري، ورادًّا على من قال بخلق العرش قبل القلم:"وفيه رد على من يقول بأنَّ العرش هو أول مخلوق، ولا نَصَّ في ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإنما يقول به مَنْ قال - كابن تيمية وغيره - استنباطًا واجتهادًا، فالأخذ بهذا الحديث ـ وفي معناه أحاديث أخرى ـ أولى؛ لأنه نص في المسألة، ولا اجتهاد في مورد النص كما هو معلوم، وتأويله بأن القلم مخلوق بعد العرش باطل؛ لأنه يصح مثل هذا التأويل لو كان هناك نَصٌّ قاطع على أن العرش أول المخلوقات كلها ومنها القلم، أما ومثل هذا النص مفقود، فلا يجوز هذا التأويل". ا هـ من السلسلة الصحيحة (1/208) .
الثالث: أنَّ أوَّل شيء خلقه الله - تعالى - النور والظلمة، وهذا القول منسوب لابن إسحاق كما ذكر ذلك الطبريُّ في تاريخه (1/29) ، وابن الجوزي في"المنتظم" (1/121) ، وقدْ ردَّهُ الطَّبريُّ بِقوله:"وأما ابن إسحاق فإنَّهُ لم يسند قوله الذي قاله في ذلك إلى أحدٍ؛ وذلك من الأمور التي لا يُدْرَكُ عِلْمُها إلا بِخَبَرٍ من الله - عزَّ وجلَّ - أو خبر من رسول الله صلى الله عليه وسلم". ا هـ.
وقال ابن الجوزي:"ولا يقبل هذا مع الحديث المرفوع".