ويلحظ كات الدراسة: أن هناك خيطاً يربط هذا النسق من أشخاص هذه الظاهرة وهو انتماؤهم إلى أقليات مذهبية، أو طائفية، أو عرقية. صحيفة المسلمون - عدد: 377، ص80.
[39] المغرب المعاصر - محمد عابد الجابرى، ص: 75.
[40] انظر إن شئت مزيد وضوح في هذه القضية - جذور الإنحراف في الفكر الإسلامي الحديث جمال سلطان، ص71.
[41] انظر: حوار المشرق والمغرب - حسن حنفي ومحمد عابد الحابري، ص 45، وكذلك الغارة على التراث الإسلامي (مرجع سابق) ، ص: 131.
[42] في هذا كتب الدكتور الجابري دراسة فكرية مطولة ومركزة بعنوان (نقد العقل العربي) .
[43] إلى هذا يوجه د.برهان غليون في (إغتيال العقل) وإن كانت له مواقف تتسم بالحدة تجاه الصحوة.
[44] العلمانية - د.سفر الحوالي، ص: 586.
[45] الإسلام وتحديات الانحطاط المعاصر - منير شفيق، ص148 - 149.
[46] الدين في مواجهة العلم وحيد الدين خان، ص: 95.
[47] على حد قول الشابي:
إذا الشعب يوماً أراد الحياة
فلابد أن يستجيب القدر
[48] لفظة عربية بمعنى التجميع والإمساك، سواء كان لصيد أو مال أو متاع، انظر: حوش في المعاجم اللغوية.
[49] أنانية الإنسان - رينيه دوبو، ص: 19.
[50] تعريب للفظة (برجماتزم) التي تعبر عن فلسفة يرى أتباعها أن قيمة المعتقدات والقيم الخلقية نابعة من أثرها، فما حقق منفعة للإنسان، فهوحق وخيروصحيح والعكس بالعكس، ومن أبرز روادها: وليم جيمس، وتشارلز برمر، وجون ديوى.
انظر: اتجاهات في الفلسفة المعاصرة - عزمي اسلام، ص: 85.
[51] يلاحظ بعد أزمة الخليج أن هناك تركيزاً هادفاً على هذا المنحى - المصالح لا المبادئ - مستغلين المفارقات التي حدثت في تلك الأزمة، ومنتهين من ذلك إلى أن علاقاتها المصلحية هي التي ساندتنا، وأن علاقاتنا الأيديرلوجية لم تسعفنا بالمستوى الذي كنا نرجوه.