8 -السيرافي: شرح الكتاب - مخطوطة - جامعة القاهرة.
9 -السيوطي: بغية الوعاة - مطبعة عيسى البابي الحلبي - مصر 1964م.
10 -ابن الشجرى: امالي ابن الشجرى، دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد الدكن 1349هـ.
11 -ابن عصفور المقرب مطبعة العاني - بغداد 1971م.
12 -ابن عقيل - شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك - مطبعة السعادة - مصر 1964م.
13 -الفراء: معاني القرآن - مطبعة دار الكتب 1955م.
14 -محيي الدين توفيق - دكتور - ابن الأنباري في كتابه الإنصاف - مخطوط.
15 -محيي الدين توفيق - دكتور - ابن السكيت اللغوي - مطبعة الجاحظ - بغداد 1969م.
16 -المخزومي - الدكتور مهدى - في النحو العربي - قواعد وتطبيق - القاهرة 1966م.
17 -ابن هشام - أوضح المسالك - دار إحياء التراث العربي - بيروت 1966م.
ـــــــــــــــــــ
[1] المقرب 1/71، وانظر حاشية ابن حمدون على شرح المكودي ص237.
[2] شرح ابن الناظم ص176، وانظر شرح الأشموني 4/165.
[3] آية 28 من سورة البقرة.
[4] حاشية ابن حمدون ص238.
[5] هكذا في الأصل، ولعل الأصح (( بطل العجب ) ).
[6] شرح الكافية 2/307، ونسب الصبان 3/16 هذا التعريف إلى الدماميني خطأ.
[7] هذه رواية ابن الناظم، وفي شرح الأشموني 4/165 (واها لسلمى) ويبدو أن هذا البيت ملفق من عدة أبيات لأبي النجم العجلي، رواه صاحب اللسان في مادة (ويه) وهي:
واها لريا ثم واها واها
ياليت عيناها لنا وفاها
بثمن نرضي به أباها
فاضت دموع العين من جراها
هي المنى لو أن نلناها
[8] هو الأعشى ميمون بن قيس.
[9] نسب ابن الناظم إنشاد هذا البيت لأبي علي، ونسبه ابن منظور اللسان مادة (هيا) إلى أبي عبيد.
[10] اللسان 20/252.
[11] اللسان 20/253.
[12] في اللسان مادة (نهى) وقولهم ناهيك بفلان معناه كافيك، من قولهم قد نهى الرجل من اللحم وأنهى إذا أكتفى منه وشبع 20/221.
[13] اللسان مادة (شلل) ، لا شل عشرك أي أصابعك.