وتقول عبدالله ما أحسن ترفع عبدالله بما في أحسن وما جحد لا موضع لها. وإذا قلت ما أحسن عبدالله فأردت أن تسقط ما وتتعجب قلت أحسن بعبدالله وإذا أردت أن تأمر من هذا قلت يا زيد أحسن بعبدالله رجلاً، وإذا ثنيت قلت يا زيد أن أحسن بعبدي الله رجلين، ويا زيدون أحسن بعبيد الله رجالاً، وتنصب رجالاً على التفسير [37] وأحسن لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث لأنه اسم جنس، وأحسن ليس بأمر للمخاطب وإنما معنى أحسن به ما أحسنه، قال الله تبارك وتعالى: {أسمع بهم وأبصر} [38] معناه والله أعلم ما أسمعهم وأبصرهم، وتقول كان عبدالله قائماً فإذا تعجبت منه قلت ما أكون [39] عبدالله قائماً فما مرفوعة بما في أكون واسم كان يضمر فيها وعبدالله منصوب على التعجب وقائماً خبر كان، فإن خرجت ما وتعجبت قلت أكون بعبدالله قائماً، وأكون بعبدي الله قائمين وأكون بعبيد الله قياماً، وأحسن بعبدالله رجلاً.
قال الفراء لما لم أصرح برفع الإسم أدخلت الباء لتدل على المطلوب ما هو وتأويله عبدالله حسن فلما لم تصل إلى رفع عبدالله جئت بالباء لتدل على المطلوب ما هو. وإذا قلت ظننت عبدالله قائماً فأردت أن تتعجب بما قلت ما أظنني لعبدالله قائماً فإن قال أسقط ما وتعجب قلت أظنن بي لعبدالله قائماً.
مصادر البحث ومراجعه
1 -الاشموني: مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر 1939م.
2 -ابن الأنباري: أبو البركات - الإنصاف في مسائل الخلاف - مطبعة الاستقامة، القاهرة 1945م.
3 -الأنباري - أبو بكر - شرح القصائد السبع الطوال - القاهرة - دار المعارف 1963م.
4 -بدر الدين بن مالك: شرح ابن الناظم - مطبعة القديس جاورجويس - بيروت 1312هـ.
5 -ابن حمدون: حاشية ابن حمدون على شرح المكودي.
6 -الرضي الاسترابادي: شرح الكافية - المطبعة العامرة المحمية - 1275هـ.
7 -السامرائي - الدكتور إبراهيم - الفعل زمانه وابنتيه - مطبعة العاني - بغداد 1966م.