(أنِ) المصدريّة، و (إذَنْ) ، و (لَنْ) ، و (كَيْ) في لغة من يقول:
لِكَيْ؛ فإنّها [285] تعمل ظاهرةً ومضمرةً في مواضع مخصوصة، وباقي أخواتها لا يعمل إلا ظاهراً.
وإضمارُها واجبٌ وجائزٌ.
فالواجب بعد ثلاثةٍ من حروف الجرّ، وهي: (كَيْ) الجارّة، ولام الجحود، و (حتّى) .
وثلاثةٍ من حروف العطف، وهي: الفاء، والواو، في الأجوبة، و (أو) بمعنى (إلا) .
فأمّا (كَيْ) فنحو: جئت كَيْ أقرأ، على لغة مَنْ يقول: كَيْمَهْ [286] .
ولا يتعيّنُ إضمارُها بعد (كَيْ) ؛ لاحتمال أن تكون (كَيْ) الناصبةَ بنفسها.
وأمّا لام الجحود فنحو: {ما كان الله ليذر} [287] .
وشرطها أن تكون بعد كونٍ منفيِّ ماضٍ إمّا لفظاً ومعنًى [288] ، نحو: ما كان، أو معنًى فقط، نحو: لم يكن [289] ، وإلا كانت لام (كَيْ) .
وهي عند الكوفيّين ناصبةٌ بنفسها، وزِيدتْ لتأكيد النفي، وعند البصريّين النصب بـ (أنِ) المضمرة بعدها [290] ، وهي منويّةٌ للبعديّة، والخبرُ محذوفٌ، أي: ما كان الله مريداً لأن يذر.
وأمّا (حتّى) فللغاية، كقوله تعالى: {وزلزلوا حتّى يقول} [291] .
وللتعليل [نحو] : أسلمتُ حتّى [292] أدخلَ الجنّةَ.
وليستْ ناصبةً بنفسها خلافاً لبعضهم [293] ، ويجب نصبُ ما بعدها إنْ كانَ ما قبلها غيرَ مُوجَبٍ، نحو: ما سرتُ حتْى تطلعَ الشمسُ، خلافاً للأخفش [294] في جواز الرفع، أو موجباً غيرَ سببيٍّ [295] نحو: سرتُ [حتّى تطلعَ الشمسُ] [296] ، أو هي مع ما بعدها في موضعِ خبرٍ، نحو: كان سيري حتّى أدخلَ البلدَ [297] ، فإنْ لم يكنْ في موضع خبرٍ جاز الرفعُ والنصبُ سواءً تطاولَ الفعلُ قبلها، نحو: سرتُ حتى أدخلَ، أو قَصُرَ، نحو: وَثَبْتُ / حتّى آخذَ بيدكَ، خلافاً للفرّاء [298] في وجوب الرفع في الثاني. [4ب]
ومهما كَثُرَ السببُ رَجَحَ الرّفْعُ، نحو: كَثُرَ ما سِرْتُ حتّى أدخلُ، ومهما قَلّ رَجَحَ النّصبُ، نحو: قلّما سرت حتّى أدخلَ [299] .