وتكون أيضاً (خلا) [242] و (عدا) فعلاً إذا انتصب ما بعدهما، نحو: قام القوم خلا زيداً، وعدا زيداً.
و (حاشا) عند سيبويه [243] لا تكون إلا حرفاً جارّاً، وسَمِعَ غيرُه [244] النصبَ بها، فتكون فعلاً [245] : (اللهمَّ اغْفِرْ لي ولمن يسمع حاشا الشيطانَ وأبا الأصبع) [246] .
[مذ، ومنذ]
ومنها (مُذْ) ، و (مُنْذُ) : والمشهور أنّهما حرفان إذا انجرّ ما بعدهما، واسمان إذا ارتفع، وقيل: اسمان مطلقاً، وقيل: حرفان مطلقاً [247] .
ومعناهما ابتداءُ الغايةِ إن كان ما بعدهما غيرَ معدودٍ، [و] كان حالاً، نحو: ما رأيته مذ اليومُ، أي: أوّلُ انقطاعِ الرؤيةِ.
والغايةُ إن كان معدوداً، نحو: ما رأيته مذ يومان، أو ماضياً غيرَ معدودٍ، نحو: ما رأيته مذ يومُ الجمعةِ، أي: أمَدُ انقطاعِ رؤيتي له يومان، أو يومُ الجمعةِ إلى الآن.
وعامّة العرب على الجرّ بهما إنْ كان [ما بعدهما] [248] حالاً، نحو: مذ الساعة.
وإن كان ماضياً، والكلمة (مذ) ، فالرفعُ، وَقلَّ [249] الجرُّ، أو (منذ) فالجرّ، وَقَلَّ الرفعُ. وإن انجرَّ ما بعدهما [250] بما قبلهما، وكان الكلامُ جملةً واحدةً.
وإذا ارتفع فالصحيح أنّه خبرٌ عن (مذ) و (منذ) [251] ، ومعناهما: أمدٌ، أو أوّلُ [252] ، وقيل: هو مبتدأ، و (مذ) و (منذ) خبران [253] .
وقال الكسائيّ: إنّه فاعلٌ بفعلٍ مضمرٍ [254] ، وقال بعض الكوفيّين: إنّه خبرُ مبتدأ مضمرٍ [255] .
[الواو]
ومنها (الواوُ) : وتجرُّ في القَسَمِ الظاهرَ دون المضمرِ، ونائبة عن (رُبّ) على خلافٍ فيها [256] .
[الفاء]
ومنها (الفاءُ) ، وتجر نائبةً عن (رُبّ) ، نحو
25-فَمِثْلِكِ حُبْلَى [257] .
على خلافٍ فيها [258] .
[التاء]
ومنها (التاءُ) ، وتجرُّ في القَسَمِ خاصّةً، نحو: تاللهِ، وسُمِعَ: تَرَبِّ الكعبةِ [259] .
[الميم]
ومنها (مُ) مضمومةً ومكسورةً [260] ، وتجرُّ في القَسَمِ الاسمَ المعظّمَ خاصّةً، نحو:
مُ اللهِ، وزعم بعضهم [261] أنّها اسمٌ بَقِيّةُ (أيْمُن) .
[من]