والاسم المجرور بها إمّا صريحٌ، كقوله تعالى: {حتّى مطلعِ الفجرِ} [226] ، وإمّا مؤوّل بـ (أن) لازماً إضمارها، كقوله تعالى: {حتّى يتبيّنَ لكم} [227] ، وشرطها في جرّ الاسم الصريح بها أن يكون ما بعدها جزءاً ممّا قبلها، نحو: ضربتُ القومَ حتّى زيدٍ، أو كجزءٍ نحو:
22-ألقى الصحيفةَ كي يُخفّفَ رَحْلَهُ والزادَ حتّى نَعْلَهُ ألقاها [228]
لأنّه في معنى: ألقى ما يثقله حتّى نعله.
[رب]
ومنها (رُبَّ) على الصحيح [229] خلافاً للكسائيّ [230] وابن الطراوة [231] في أنّها اسمٌ.
ومعناها التقليل [232] ، وقيل: التكثير مطلقاً [233] ، وقيل:
في أماكن المباهاة والافتخار [234] ، وقيل: لا تدلّ على تقليلٍ ولا تكثيرٍ وضعاً [235] ، وإنما يفهم من السياق [236] .
وَتَجُرُّ النكرةَ، نحو: رُبّ رجلٍ أكرمته، والمضافَ إلى ضميرٍ مجرورٍ عائدٍ إلى مجرورها، نحو: ربّ رجلٍ وأخيه، والضميرَ مفرداً مذكّراً مطلقاً مفسّراً بنكرةٍ منصوبةٍ على التمييز، نحو: ربّه رجلاً، ورجلين، ورجالاً، وامرأةً، وامرأتين، ونساءً.
وأجاز الكوفيّون مطابقة التمييز للضمير [237] .
وتجرُّ مضمرةً بعد فاء الشرط، كقوله:
23-فإن أهلِكْ فذِي حَنقٍ لَظاهُ تَكادُ عليَّ تَلْتَهِبُ الْتِهابا [238]
وفي الجرّ بها بعد (بل) نحو:
24-بل بلدٍ ذي [صُعُدٍ و] [239] أوصابْ [240]
وبعد الواو والفاء خلافٌ [241] .
و (ربّ) عندهم كالحرف الزائد، فيحكم على موضع مجرورها بالرفع على الابتداء إن كان الفعل الذي بعدها رافعاً ضميرَهُ، نحو: ربّ رجلٍ قام، أو سَببَيَّهُ نحو: ربّ رجلٍ أكرمَ أخوه عمراً، وبالنصب إن اقتضاه الفعل الذي بعدها مفعولاً، ولم يأخذه، نحو: رُبّ رجلٍ أكرمتُ.
وبالوجهين / إن كان مشغولاً بضمير مجرورها أو سببيّه نصباً، نحو: [3ب] ربّ رجل أكرمتُهُ وأكرمتُ أخاه، ويجوز العطف على مجرورها لفظاً وموضعها.
[خلا وعدا وحاشا]
ومنها (خلا) ، و (عدا) ، و (حاشا) في باب الاستثناء، ومعناها معنى (إلا) .