-وقد يروي الحديث عن أربعة رجال ولا يثبت واحدة يرجحها ثم ينبه على الروايات الأخرى، وإنما يورد الروايات الأربع مرة واحدة مجموعة على وجه يدل على الدقة والاختصار كالحديث 992 في باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة قال:
-(حَدَّثَنَا أحمد بنُ حَنْبل، وأحْمدُ بنُ مُحمّد بن شَبُّويهْ وَمُحمّد بن رافع وَمُحَمّدُ بن عبدالملِكِ الغزَّال قالوا:
-حَدَّثَنَا عبدُالرزَّاقِ عَنْ مَعْمرٍ عَن إسْماعيلَ عن أبيه عَنْ نَافِع عنِ ابنِ عُمَر قال: نَهَى رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قالَ أحمدُ بنُ حَنْبَل: أنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ في الصَّلاةِ وهُو مَعْتمدٌ عَلى يدِهِ.
قال ابنُ شَبُّويْه: نَهى أنْ يَعْتمِدَ الرَّجُلُ على يَدِهِ في الصَّلاةِ.
وقالَ ابنُ رَافِع: نَهى أنْ يُصَلّي الرَّجُلُ وَهُوَ مُعْتمِدٌ على يَدِهِ وذَكَره في بابِ الرفع من السُّجُود.
وقال ابنُ عبدالملِكِ: نَهَى أنْ يَعْتَمدَ الرَّجُلُ عَلى يَديْهِ إذَا نَهَضَ في الصَّلاة) [196] .
ولم يرجح المؤلف رواية على رواية.
وقد يأتي بالحديث عن طرق بينها فروق طفيفة لا تؤثر في المعنى، ومع ذلك فهو حريص على ذكر هذه الفروق، كما فعل في الحديث رقم 4 الذي رواه عَنْ مُسَدّدْ بن مُسَرْهدٍ عَن حَمّادِ بن زَيْدٍ وعبدالوارِث (عَنْ عَبْدِالعزيز بن صُهَيّبٍ عَنْ أنَس بنِ مالِك قالَ: كانَ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا دَخَلَ الخلاء قَال:
عَن حمّادٍ - قالْ: (( اللّهمَُّ إنِّي أعُوذُ بِكَ ) ).
وَقَالَ - عن عبدِالوَارثِ قالَ - (( أعُوذُ باللهِ من الخُبثِ وَالْخَبَائِث ) )) [197] .
-ومن الأمثلة على ذلك - وهي كثيرة جدًا - حديث البول في المستحمّ رقم 27 الذي رواه من أحمد بن حنبل والحسن بن علي وهو:
(( لاَ يَبُولنَّ أحَدُكُمْ في مُسْتَحمِّه ثُمَّ يَغْتَسِل فِيه - قال أحْمَدُ: ثُمَّ يََتَوضأ فيهِ فإنَّ عَامّةَ الوَسْواسِ مِنه ) ) [198] .