ويذكر الباحث أن هذا الموضوعَ جديد مبتكَر، لم يُدرَس دراسةً متخصِّصةً تجمع أشتاته وتلمُّ متفرِّقه، مع أهمية الدعاة والدعوة وحاجتهما إلى مثله.
وقد جعله في أربعة فصول تحت كلِّ فصل مباحث:
ففي الأول منها: ذكَر أهميةَ الوسائل الدعوية وخصائصها وضوابطها.
وفي الثاني: تحدَّث عن الوسائل المشروعة في الدعوة إلى الله -تعالى- والمختَلَف فيها.
وفي الثالث: الوسائل الممنوعة في الدعوة إلى الله، فذكر مَفهومها والمرادَ بها، ثم أنواعَها باعتبار أحكامها.
وانتهى في الخاتمة إلى أن الوسائلَ الممنوعة -من ناحية أسباب النهي عنها- تنقسم إلى:
أ- الوسائل الممنوعة لذاتها: وهي التي ورد النهيُ عنها في الشرع بسبب مفسدتها أو ضررٍ في ذاتها؛ كالشرك والكفر والسحر والزنى، والابتداع في الدين.
ب- والوسائل الممنوعة لغيرها: وهي التي جاء النهيُ عنها بسببٍ عارضٍ خارجٍ عنها، يؤدِّي العمل بها إلى مفاسدَ ممنوعة لذاتها، كمنع سبِّ المشركين إذا أدَّى إلى سبِّهم لله تعالى.
وذكر أيضاً أن هناك رخصاً جعلها الله -تعالى- أسباباً تُجيز استعمالَ بعض الوسائل الممنوعة في حالاتٍ خاصَّة غير معتادة، وقد اتَّضَح لنا جوازُ استخدام بعض الوسائل الممنوعة في الدعوة عند اقتضاء المصلحة الدعوية، أو لدفع مَفسدة عُظمى، أو للضرورة الملجِئة والحاجة الملحَّة، مع وجوب مراعاةِ الشروط والضوابط في ذلك.
7- (الاحتساب باليد، حُكمُه وأنواعُه وآدابُه)
إعداد: كوثر بنت حامد زبرماوي. الرياض: جامعة الإمام، 1421هـ، 527 صفحة، (ماجستير) .
تذكر الباحثة أن أهميةَ الموضوع تكمُن في تخلِّي الكثيرين عن القيام بالاحتساب باليد مع وجود دواعيه وأَمْنِ عواقبه، محتجِّين بأنه يُنفِّر الناس ويتدخَّل في خصوصياتهم ويعتدي على حقوقهم.
وكذلك لتصحيح المفهوم القاصر للاحتساب باليد الذي يُحصَر في الضرب أو الخروج على الحاكم، ولعدم وجود بحث أو كتاب مستقلٍّ في هذا الموضوع.