أتانيَ الموتُ في رِفقٍ وفي حَدَب يَقتادُني عن شَقاءِ العالَمِ الفاني
فَزالَ عنِّي غِطائي وانجَلى بَصَري يَرنو وبي لَهفَةٌ للعالَمِ الثاني
وطارَ بي أَمَلٌ جَذلانُ يَغمُرُني أنَّ الكَريمَ تَوَلَّاني وأَدناني
قد علمنا من قبلُ صداقةَ الشاعر الفرزدق للذئب، وها هنا نرى صداقة شاعر للموت!
الإنسان والمال:
المال محبوبُ الإنسان، قال تعالى: {وتَأكُلونَ التُّراثَ أكلاً لَمًّا. وتُحبُّونَ المالَ حُبّاً جَمّاً} ، وفتنته قد تهلكه في الحياة! والشاعر يُدرك هذه الحقائق، ويُدرك الطريقة المثلى في التعامل مع هذا العدو المحبوب!! فالغنى في إنفاق المال، وليس في كَنزه، والعز في بذله، وليس في البخل به.
ولا شك في أن معانيه مستقاةٌ من توجيهات القرآن الكريم، والحديث الشريف فيما ذهب إليه من أن الذين يكنزون الذهبَ والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله لهم عذاب أليم، وأن مالَ الإنسان ما تصدَّق فأبقى، وأن ما يكنزه هو لوارثه يبدِّده من بعده ويحاسب هو عليه!
ويقدِّم لنا الشاعر الغدير هذه المعاني بحكمته الشعرية، فيقول:
كلُّ مالٍ جَمعتُه في اصطِبارٍ مرَّةً وافِراً وأُخرى قَلِيلا
سوفَ يَغدو لِوارثِيكَ قريباً كي يُبيدوهُ بُكرةً وأَصِيلا
فَهُمُ الناعِمونَ فيهِ ومنهُ وعَليكَ الحِسابُ مُرّاً ثَقِيلا
ويُدرك الشاعر أن المالَ صعب المراس قويُّ الشكيمة، لا يَستسلم ولا يَلين لمالكه بسهولة، لذلك يتوجَّه إليه بالخِطاب، ويُعطيه درساً لا يَترك له فيه من مَطمع، فيقول:
أنتَ عَبدي إذا بَذَلتُكَ دَوماً فإذا ما بَخِلتُ كنتُ الذَّليلا
ويختم الشاعر قصيدته ببيت مفرد يتضمَّن خُلاصة حِكمته في المال فيقول:
يُدركُ المرءُ حينَ يَسخو المعالي ويَنالُ البَخيلُ مَرعًى وَبِيلا