ومن السنة: أن يأكل قبل الخروج إلى صلاةِ العيد تمرات وترًا. وتجب طاعة الله - عز وجل - في العيد، والمحافظة على الفرائض، ومُجَانَبَة النَّوَاهي. والفرح في العيد لابُدَّ أن يكون في حدود المشروع. أما أن تعلو المعازف، ويرتفع الغناء، وتتكشف النساء فذلك ليس من شكر نعمة إدراك رمضان، ولا هو من علامة القبول والإحسان، وعسى أن لا يكون دليلاً على الرد والحرمان.
فيجب على الأولياء المحافظةُ على أولادهم من الوقوع في المعاصي في العيد، كما يجب على كل مسلم أن ينظر في لباس أهله وبناتِه المُعَدِّ لِلْعِيدِ، فإنْ كان لِباسًا مشروعًا ساترًا وإلا وجب منعُهن من لبْسِه؛ حفظًا لَهُنَّ؛ وحِفاظًا على عباد الله مِنَ الفِتْنَةِ بِهِنَّ.
ثم اعلموا - رحمكم الله - أنَّ ربَّ رمضان هو رب الشهور كلها - تعالى وتقدس - وأن الله - تعالى - يُعبد في كل مكان وفي كل زمان، فاستمروا على العمل الصالح والكفِ عن السيئات، وأتبعوا رمضان ستًا من شوال حتى يكون لكم كصيام الدهر كما أخبر بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [26] ، ثم صلوا وسلموا على محمد بن عبدالله كما أمركم بذلك ربكم...
[1] انظر: التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور (30/455) .
[2] المصدر السابق (30/455) .
[3] انظر تفصيل ذلك في:"أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" (7/381) .
[4] التفسير الكبير للرازي (32/28) .
[5] أضواء البيان (7/393) .
[6] المصدر السابق (7/393) .
[7] التحرير والتنوير (30/458) .
[8] أخرجه مالك في الموطأ بلاغًا عمن يثق به من أهل العلم في الاعتكاف؛ باب ما جاء في ليلة القدر (1/321) قال ابن عبدالبر:"لا أعلم هذا الحديث يروى مسندًا ولا مرسلاً من وجه من الوجوه إلا ما في الموطأ، وهو أحد الأربعة أحاديث التي لا توجد في غير الموطأ ثم ذكرها، وقال: وليس منها حديث منكر ولا ما يدفعه أصل. انظر:"الاستذكار" (10/342) ."