كما أن الكاتبَ والشاهدَ لا يُجبَرانِ على الكتابةِ والشهادةِ إذا اعتذرا، وإذا فعلا فلا يتعرَّضانِ للضَّررِ من قبلِ العاقدينِ لأيِّ سببٍ من الأسبابِ الخلافيَّةِ بينهما.
واخشوا اللهَ في معاملاتِكم وخافوهُ وراقبوه، واتَّبعوا أمرَهُ واستقيموا عليه، فإن اللهَ يعلِّمُكم أحكامَهُ المتضمِّنةَ مصالحَكم، واللهُ عالمٌ بحقائقِ الأشياءِ ومصالِحها وعواقِبها، ولا يخفَى عليه حالُكم.
{وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [البقرة:283] .
283-وإذا كنتُمْ مسافرينَ ولم يكنْ هناك كاتبٌ يكتبُ لكم عقدَ دَيْنِكم وبيعِكم، فليكنْ بدلَهُ رهنٌ يقبضهُ المرتهن، وهو صاحبُ الحقّ.
فإذا أَمِنَ بعضُكم بعضاً ووثقَ به ولم يرتهنِ الدائن، فليؤدِّ المَدينُ دَيْنَهُ الذي أؤتمنَ عليه، وليخْشَ اللهَ في ذلكَ فلا ينقصْ ولا يزد.
ولا تكتموا الشهادةَ عند التقاضي، فإنها أمانة، ومن كتمَها فقد فجرَ وباءَ بالإثم، واعتُبِرَ كتمانُها كتزويرها، فلا فرقَ بين إخفائها أو قولها على غيرِ حقيقتها.
والله عليمٌ بما تُكنُّهُ القلوب، خبيرٌ بما تُخفيه، ويجزي كلاًّ بما يستحقّ، إنْ خيراً، أو شرًّا.
{للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة:284] .