4 -أن هذا المسلك عما قريب أو بعيد سوف يؤدي إلى الصراع بين الدين والعلم.
5 -ما يؤدي إليه هذ المسلك من التأويل المتكلف الذي لا يسيغه الذوق السليم ويتنافى مع إعجاز القرآن.
6 -أن في هذا المسلك تعريضاً للقرآن الكريم لكثرة التأويلات وتغيرها بتغير العلوم وتطورها نظراً لعدم استقرار المسائل العلمية.
7 -أن التفسير العلمي بدعة حمقاء ودفاع فاسد عن القرآن الكريم من كل وجه.
8 -أن هذا النوع من التفسير يعارض اليسر الذي ينبغي أن تتصف به الشريعة الإسلامية [34] .
9 -عدم فهم الآيات والآثار التي قد يفهم منها هذا المنحى على وجهها الصحيح.
المؤيدون للتفسير بمكتشفات العلم التجريبي ومؤلفاتهم:
حظي هذا النوع من التفسير بمعناه الواسع بمؤيدين له ومدافعين عنه ومكثرين منه. قدماء ومحدثين وسأجمل القائلين بهذا بوجه عام دون تحديد دقيق لرأي كل واحد منهم إذ يجمعهم التوجه وان اختلفت درجتهم فيه وذلك تجنباً للإِطالة المملة وتشعيب الأقوال تكثراً. فمنهم:
1 -الإمام الغزالي في: إحياء علوم الدين، وجواهر القرآن.
2 -الفخر الرازي (ت606هـ) في: تفسيره مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير.
3 -بدر الدين الزركشي (ت794هـ) في: البرهان في علوم القرآن.
4 -جلال الدين السيوطي (ت911هـ) في: الاتقان في علوم القرآن والإكليل في استنباط التنزيل.
5 -ابن أبي الفضل المرسي فيما نقله عنه السيوطي في الاتقان.
6 -البيضاوي (ت691هـ) في: تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل.
7 -نظام الدين النيسابوري (ت728هـ) في: غرائب القرآن ورغائب الفرقان [35] .
8 -محمود شكري الألوسي (ت1270هـ) في: روح المعاني [36] وكتابه الآخر: ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القوية البرهان.
9 -طنطاوي جوهر (ت1358هـ) في: الجواهر في تفسير القرآن الكريم، والقرآن والعلوم العصرية.