[140] انظر الأشعري، مقالات الإِسلاميين واختلاف المصلين، تحقيق: محمد محي الدين عبدالحميد (مصر، مكتبة النهضة المصرية، ط1 سنة 1950م) 1/271 ؛ الباقلاني، إعجاز القرآن، تحقيق: السيد أحمد صقر (القاهرة، دار المعارف، ط3، 1963م، الخطابي، بيان إعجاز القرآن ص22، السيوطي، الإِتقان 2/118 .
والنظام هو: أبو إسحاق إبراهيم بن سيار، خالط قوماً من ملحدة الفلاسفة كفره علماء أهل السنة وشيوخ المعتزلة لآرائه المنحرفة انظر عبدالقاهر البغدادي، الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية منهم (بيروت: دار الآفاق الجديدة، ط5، سنة 1982م) ، ص113- 115 .
[141] الأشعري، مقالات الإِسلاميين 1/271 .
[142] البغدادي، الفرق بين الفرق (بيروت، دار الآفاق الجديدة) ص114- 115 .
[143] الباقلاني، إعجاز القرآن ص30، عبدالقاهر الجرجاني، الرسالة الشافية، تحقيق: محمد خلف الله، محمد زغلول (القاهرة، دار المعارف، ط3) ص146- 149، السيوطي، الإِتقان في علوم القرآن 2/118 .
[144] سورة الإِسراء آية 88 .
[145] ابن هشام، السيرة النبوية 1/289، أبو نعيم الأصفهاني، دلائل النبوة 1/302- 303 .
[146] ابن هشام، السيرة النبوية 1/314، أبو نعيم الأصفهاني، دلائل النبوة 1/300- 301، وانظر ص7 من هذا البحث .
[147] ابن هشام، السيرة النبوية 1/370 .
[148] المصدر نفسه 1/372 .
[149] انظر الفصل الذي عقده أبو نعيم في دلائل النبوة بعنوان: ذكر آخْذ القرآن ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم بالقلوب حتى دخل كثير من العقلاء في الإِسلام في أول الملاقاة 1/298 وما بعدها .