[5] ينظر أدب الدنيا والدين، للماوردي ص252، والأثر الأول عن عمر بن ذر أشهر [ينظر الأثر في شعب الإيمان للبيهقي 6/347 (8464) ، والحلية لأبي نعيم 5/113، والكرم والجود لابن أبي الدنيا ص46 (35) ، ومشيخة ابن الحطاب ص185 (65) ، وكشف الخفاء 1/28 (41) مع 2/202 ( 1222 ) ، وتاريخ دمشق 45/27 و28 و29] . وأثر الشعبي رواه ابن أبي الدنيا في الإشراف في منازل الأشرف ص224 (259) ، وكذلك الحافظ المزي في تهذيب الكمال 14/38، وابن عساكر في تاريخه 25/381، و384، يذكر نحوه في تفسير ابن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنهما للآية (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة) ، انظر معاني القرآن 6/269، ومداراة الناس لابن أبي الدنيا ص53، وقد رواه غير واحد عن زين العابدين علي بن الحسين منهم المزي في تهذيب الكمال 20/397، وانظر صفة الصفوة 2/94، والكبائر للذهبي ص160. وأثر عائشة ذكره صاحب الكشاف وتلقاه عنه المفسرون ولم أجده مسندًا.
[6] ينظر الخبر في تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر، 24/331، وقد ذكره غير واحد في ترجمته.
[7] يذكر هذا عن علي بن الحسين زين العابدين، ذكره ابن كثير في ترجمته من البداية والنهاية، 9/105.
[8] ينظر تاريخ مدينة دمشق 45/206.
[9] ينظر وفيات الأعيان 3/69.
[10] رواه ابن أبي الدنيا في الإشراف في منازل الأشراف ص192 (188) ، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمته 61/299، والسند فيه مجهول إلاّ أن المهلب اشتهر بالحلم ومن ترجم له ساق أخبارًا شتى تدل على إعراضه عن الجاهلين.
[11] والشيخ المذكور أحسبه من أفراد أساتذة التربية في هذا العصر، شيخنا ناصر بن سليمان العمر حفظه الله.