وأما الخلافة العثمانية ففي أخرياتها ظهر القول بالبدعة القومية، وقد كان المسلمون قبلها يجمعهم الإسلام، ففرقهم الأعداء ببدعة الجنس والعرق، ففاخر الترك بطورانيتهم، واعتز الفرس بفارسيتهم، وقيل للعرب أن يفخروا بعروبتهم، وصار كل أهل عرق وقومية يوالون ويعادون في عرقهم حتى فُرقت الأمة شذر مذر، ووجد الأعداء من يعينهم من المسلمين في القضاء على دولتهم، فقُضي على الدولة العثمانية، ومُزقت تركتها إلى دويلات كثيرة ضعيفة أريد لها أن تزداد تفرقا إلى تفرقها بإحياء النعرات القومية والوطنية والطائفية؛ لئلا يعود للمسلمين وحدة.
وأما الأندلس التي ما بقي للإسلام فيها إلا خبر يُذكر، وأثر يُبصر، ولا دولة لهم فيها البتة؛ فإن أعظم سبب لسقوطها كان خلاف ملوكها وأمرائها على الدنيا وزينتها، حتى إن الأخ ربما تحالف مع النصارى وسلمهم ديار المسلمين؛ ليعينوه على أخيه ابن أمه وأبيه، بل إن الابن قد ينقسم عن ملك أبيه، ويعلن الخروج عليه فيعينه النصارى على ذلك لوهن الإسلام، والفت في عضد المسلمين وتمزيقهم، حتى انتهت دولتهم بسبب ذلك.
أيها الإخوة: بما سبق إيراده من نصوص الوحيين، ومن مواعظ التاريخ يُعلم أن الاجتماع خير ورحمة، وبه يقوى جانب المسلمين، وتهاب دولتهم، وتُزهر حضارتهم، ولا يظفر الأعداء منهم بشيء، وأن الفرقة شر وعذاب، وهي سبب الوهن والاضمحلال، ورفع الأمن، وحلول الخوف، وتوقف العمران، وما ظفر أعداء الإسلام قديما وحديثا بدولة فأسقطوها واحتلوها إلا بسبب الفرقة والخلاف بين أبنائها، حتى ينبري الخونة منهم لإعانة أعداء الله تعالى؛ كي يحققوا مرادهم.
فمن أدرك ذلك حق الإدراك دان لله تعالى بلزوم الجماعة، والتزام الطاعة، وحَذِر من مفارقة جماعة المسلمين، وشقِّ عصاهم، والشذوذ عنهم، وممالأة أعدائهم عليهم.
حفظ الله بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء ومكروه، ورد الكافرين والمنافقين والمفسدين على أعقابهم خاسرين إنه سميع قريب مجيب.