ذكر ياقوت في (معجم الأدباء) [ 17/137 ] في ترجمة سَمِيِّهِ محمد بن أحمد بن كيسان المتوفى سنة 299هـ نقلًا عن أبي بكر الزبيدي (وليس هذا بالقديم الذي له في العروض والمعمى كتاب) . ولم نجد هذا النقل في كتاب أبي بكر الزبيدي (طبقات النحويين واللغويين) ولعلّه المذكور باسم كيسان [ ص 178] .
-داود بن الهيثم بن إسحاق التنوخي: (228-316هـ/843-928م)
نقل ياقوت في (معجم الأدباء) [ 11/98 ] عن الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) أنه (كان نحويًا لغويًا حسن المعرفة بالعروض واستخراج المعمى) . ولم يخلّف شيئًا في التعمية.
-محمد بن أحمد بن محمد بن طباطبا: (000-322هـ /000-934م)
له (رسالة في استخراج المعمى) وهي من رسائل الجزء الثاني من كتاب (علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب) [ 2/312-321 ] .
-محمد بن سعيد البصير الموصلي: (القرن الرابع الهجري/القرن العاشر الميلادي)
ترجم له ياقوت في (معجم الأدباء) [ 18/203-204 ] وذكر أنه كان معاصرًا لأبي علي الفارسي المتوفى (377هـ/987م) وأنه (كان ذكيًا فهمًا.. إمامًا في استخراج المعمى والعروض) . ولم نجد مصدرًا يؤرخ لحياته بدءًا ونهاية.
-إسحاق بن إبراهيم بن وهب الكاتب: (حوالي القرن الرابع الهجري/حوالي القرن العاشر الميلادي) له رسالة مخطوطة تبيّن أنها في كتابه (البرهان في وجوه البيان) وهي من رسائل الجزء الثاني من كتاب (علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب) [ 2/108-119 ] .
أحمد بن عبد العزيز الشنتمري: (كان حيًا 553هـ/1158م)
ذكر السيوطي في (بغية الوعاة) [ 1/325 ] نقلًا عن ابن عبد الملك أنه (كان متقدمًا في العروض وفك المعمى) .
-أسعد بن مهذّب بن ممّاتي: (544-606هـ/1149-1209م)
له كتاب (خصائص المعرفة في المعميات) ذكره ياقوت في ترجمته في (معجم الأدباء) [ 6/118 ] والبغدادي في (هدية العارفين) [ 1/205 ] باسم (خصائص المعروف في المعميات) .