[13] يجدر التنبيه هنا قبل الدخول في تعريف"الثقافة الإسلامية"على نقطة مهمة في هذا الجانب، وهي أننا عندما تحدثنا - فيما سبق - عن تعريف"الثقافة"فقد كنا نتحدث عنها باعتبارها مصطلحاً عاماً من مصطلحات العلوم الإنسانية، بمعنى أننا تحدثنا عن"الثقافة"على اعتبار أنها مجردة من إلحاق صفة التدين بها، فلم نصفها بأنها إسلامية أو غير إسلامية، بينما نحن هنا نلحق بها صفة"الإسلامية"ونتحدث عنها باعتبارها علماً على علم معين.
[14] د. رجب سعيد شهوان - دراسات في الثقافة الإسلامية، ص11 -12.
[15] المرجع السابق.
[16] المرجع السابق، ص12.
[17] القيمة في اللغة القدر. انظر:"القاموس المحيط": (4/168) ، وقال الراغب الأصفهاني في"المفردات": (ص41) :"القيام والقوام اسم لما يقوم به الشيء ويثبته كالعماد والسناد".
[18] النظام لغة الخيط الذي يؤلف به اللؤلؤ ونحوه، وهو الهدي والسيرة. انظر:"لسان العرب": (12/578) .
[19] الفكر في اللغة"إعمال الخاطر في شيء". انظر:"لسان العرب": (5/65) . وفي الاصطلاح يُطلق على: الفعل الذي تقوم به النفس عند حركتها في المعقولات - أي التفكير-، وعلى المعقولات نفسها. انظر:"المعجم الفلسفي"صليباً: (2/156) .
[20] القضية في اللغة كالقضاء بمعنى الحكم. انظر:"لسان العرب": (15/186) ثم أطلقت على مسألة يتنازع فيها وتعرض على القاضي للبحث والفصل. انظر"المعجم الوسيط": (2/749) ، وفي المنطق قول يُكوَّن من موضوع ومحمول يحتمل الصدق والكذب لذاته. انظر:"المعجم الفلسفي": (2/95) .
[21] المذهب في اللغة كالذهاب من ذهب - السير والمرور ويطلق على المعتقد يُذهب إليه. انظر:"لسان العرب" (1/393) ، وهو حسب ما أقره مجمع اللغة العربية: مجموعة من الآراء والنظريات العلمية والفلسفية ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة متسقة. انظر:"المعجم الوسيط": (2/317) .
[22] انظر:"لسان العرب": (3/425) .